マガジン２０１1−６月

２０１１年６月１日　　第１５２６号

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　彡彡人ミミ　　　　　　彡彡彡彡彡

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　６月　　　２９日号

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★メルマガ（６万３０００誌）の中で、２００８年度、メルマガ・オブ・ザ・イヤーに

選ばれました！

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●今日は６月１０日、ワイフの誕生日

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今日は６月１０日、ワイフの誕生日。

ワイフは、満ｘｘ歳になる。

仕事の帰りに、弁当とケーキを買った。

家に帰って、息子と３人で祝った。

が、すぐ外出。

今夜は、『Ｘ−Ｍｅｎ』の先行上映会があった。

午後８時から。

ワイフの誕生日プレゼント（？）をかねて、それを観た。

星は、３つの★★★。

その映画の帰り。

今夜は田町（浜松市の中心街）にある、

クレタケ・インというビジネスホテルに

泊まることにした。

誕生日には、特別割引ということで、

一泊２８００円で泊まれる。

それにポイント割引が２００円ついて、

２６００円！

２人で、２６００円。

クレタケ・インさん、ありがとう。

・・・ということで、今、この原稿を

そのホテルの中で書いている。

時刻はまもなく１１時になるところ。

ワイフは、風呂に入っている。

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●出かける（＝外出する勇気）

　先日、近くの温泉で出会った男性が、こう教えてくれた。

７０歳くらいの男性だが、精悍な顔つきをしていた。

「秘訣は何ですか？」と聞くと、こう教えてくれた。

「出かける勇気をもつことです」と。

私「出かける勇気？」

男「そうです。出かける勇気です。年を取ると、出かけるのがおっくうになります。でき

れば家の中で、ゴロゴロしていたいと思うようになります。そういう自分にムチを打って、

あえて出かけます。その出かけるとき、勇気がいります。だから出かける勇気なのです」

と。

　ナルホド！

その通り！

　年を取ったら、あえて外出する。

その努力を怠らない。

用がなくても、外出する。

その勇気を失ってはならない。

　実は、今夜もそうだった。

「Ｘ−Ｍｅｎ」（ファースト・ジェネレーション）については、あまり観たいという欲求が

起きてこなかった。

似たような映画はたくさん観た。

「アイアンマン」もそのひとつ。

しかしあえて外出。

映画は、ボケ防止によい（？）。

証明された事実ではないが、そんな気がする。

●ミュータント（突然変異体）

　猿人に対して、人類がいる。

その人類に対して、ミュータント（突然変異体）がいる。

人類とミュータントの関係をわかりやすく説明すると、そうなる。

そのミュータント。

さまざまな超能力（特殊能力）をもっている。……そうだ。

映画「Ｘ−Ｍｅｎ」の中では、そうなっていた。

　が、観ているうちに疑問、また疑問。

ただの娯楽映画なのだから、楽しめばよい。

それはよくわかっているが、疑問、また疑問。

で、結論はこう。

　「あんな程度のミュータントたちが出現したら、世界は大変なことになる」と。

「あんな程度」というのは、あんな程度。

そこらのチンピラに少し毛が生えたような人間（？）。

欲望のかたまり。

仮にそんな能力があったとしても、安易に使ってもらっては困る。

映画の中で、ミュータントたちはこう言う。

「我々が王となって、世界を支配する」と。

　しかし、だ。

私なら人間の世界など相手にしない。

冒頭に書いたことを思い出してほしい。

こう書いた。

「猿人に対して、人類がいる。

その人類に対して、ミュータントがいる」と。

　猿が島へ行って、猿の「王」になったところで、どんな意味があるというのか。

あんな猿どもを相手にし、王様気分になったところで、それで満足できるというのか。

　たとえば私の山荘近辺には、数１０匹もの野生の猿が住んでいる。

動物は嫌いではないが、猿たちといっしょに生活しろと言われても、私にはできない。

断わる。

　ミュータントにしても、そうだ。

自由に空を飛べる。

すさまじい破壊力で、ビルごと吹っ飛ばすこともできる。

どんな人間にも変身できる。

そんなミュータントが、人間の世界など、相手にするだろうか。

相手にされる人間だって、困る。

　つまり脳みそのレベルは、そのまま。

人間のまま。

だから「世界はたいへんなことになる」。

●「お茶にすれば、８分の１」？

　まず民間の販売会社から、指摘をされた。

それを受けて、県側はこう言った。

「混乱を招くから、公表を差し控えてほしい。県も独自で検査をするから」（中日新聞）と。

　その結果、静岡県の本山茶から、基準値以上の放射線が観測された。

それを受けて、県側は、「出荷自粛を要請した」。

　が、このあとの説明が、ヘン！

「検査したのは、５倍に濃縮された荒茶。お茶にしてのむときは、（湯で薄められるので）、

８分の１になる」と。

だから「基本的には安全」（静岡県知事・談話）と。

　私はこれを読んだとき、「日本の数学教育は何のためにあるのか？」と、思わず考え込ん

でしまった。

微分や積分の問題は解けても、簡単なかけ算ができない？

もう一度、よく読んでみてほしい。

製茶組合（＝県）の言い分は、こうだ。

（１）５倍の濃縮した荒茶で検査したのだから、放射線濃度も５倍になった。

（２）しかし飲むときは、お湯で薄めて飲むので、８分の１になる。と。

●放射線量に「しきい値」はない

　しきい値……つまり「これ以下の量なら、安全」という基準は、こと放射線に関しては

ない。

ほかの薬物、毒物には、それがある。

しかし放射線に関しては、ない。

つまり「２０ミリシーベルト以下なら安全」という、言い方そのものが、ナンセンス。

それを百も承知の上で、「８分の１になるから、安全」とは？

　では、同じお茶を８杯飲んだら、どうなるのか。

お茶というのは、毎日、飲む。

飲む量にも、個人差がある。

多い人だと、（私のばあい）、１日に１〜２リットルも飲む。

体内に蓄積される放射性物質は、当然、その分だけ、多くなる。

●１０シーベルトで即死

　１０シーベルトの放射線を浴びたら、即死と言われている（「原発事故」宝島社）。

もう少し正確には、こうある。

（ベクレルとシーベルトちがいについては、何度も書いてきたので、ここでは省略する。）

『４シーベルトで、５０％が急性傷害死。

　これは国際放射線防護委員会（ＩＣＲＰ）の認めた（半数致死）に相当する。

　ちなみに、２・２シーベルトで、５％が、急性傷害死、９・３シーベルトで、９９％が

　急性傷害死する』（同書、Ｐ２４）と。

　もう少し数字を整理してみよう。

２・２シーベルト……　５％が急性傷害死

４シーベルト　　……５０％が急性傷害死

９・３シーベルト……９９％が急性傷害死

　そこで問題なのは、では１シーベルトなら安全かという問題。

もちろん答えは「ＮＯ！」。

「急性」から「晩発性」へと移行するだけである。

仮に１シーベルトの放射線を受けた人が、平均１年後に死亡したとする。

では、半分の０・５シーベルト（５００ミリシーベルト）の人はどうなるのか。

単純に計算すれば、２倍の平均２年後に死亡することになる。

「しきい値はない」というのは、そういう意味である。

●風評？

　すでにオーストラリアでは、「静岡県も汚染された」というニュースが飛び交っている。

さっそく、オーストラリアのＫ君からメールが入った。

「静岡県も汚染されたというニュースが流れているが、これは誇張なのか、それとも事実

なのか」と。

　私はこう返事を書いた。

「残念ながら、事実だ」と。

　こうした事実を、何とか「風評」とした片づけたがる県や製茶業界。

気持ちはわかるが、これはもう風評の段階を超えている。

風評というのは、根も葉もないデマをいう。

つまりもうデマではない。

事実である。

　そこで重要なことは、事実は事実として受け入れた上で、たとえばこうする。

（１）これから出荷するお茶については、すべて検査し、それがもつ放射線量を表示する。

　今のように、（たまたま販売会社から指摘され、県が検査した製茶工場だけをさして）、「ほ

かの製茶工場では、基準値を下回っていました」では、国民は納得しない。

言い換えると、こういうごまかしを繰り返すから、国民は不信感をもつ。

政府の言うことを信用しなくなる。

結果として、風評（？）だけが、ひとり歩きするようになる。

●数学

　ともあれ、お湯に溶かして飲むから、８分の１の放射線濃度になるというのは、インチ

キもよいところ。

繰り返すが、そういうお茶を、８杯飲んだら、同じ。

どうしてこんな簡単なかけ算も、できないのか？

言い換えると、学校教育というのは、何のためにあるのか。

　計算はできる。

問題も解ける。

しかし自分で考える力がない。

またそういう力を育てていない。

だからこういう説明を受けると、そのまま鵜呑みにしてしまう。

「５倍に濃縮したのだから、放射線量が５倍になって当たり前」

「お湯に溶かすから、８分の１になるから、安全」と。

　繰り返すが、荒茶であろうが製茶であろうが、私たちはそれを「お茶」という。

私たちは、そのお茶を飲む。

「濃縮したから、放射線量が５倍になった」というのは、言い訳にもならない。

　ともあれ、福島第一原発では、多くの人たちが事故処理の作業に当たっている。

今の今も、大量の放射線を、全身に浴びながら、作業に当たっている。

そういう人たちには、本当に頭がさがる。

申し訳ない気分にすらなる。

が、「どうかがんばってください」と言ったところで、言葉が詰まってしまう。

　つまりそういう人たちと比べると、私たちが心配している放射線の量などというのは、

微々たるもの。

それに１０年後、２０年後にがんになるとしても、ちょうどそのころ平均寿命も尽きる。

たいへん悲しいことだが、そこまで割り切らないと、この先、お茶すら飲めなくなる。

ただ一言。

　政府も自治体も、ウソや隠しごとをしないで、「事実」をありのまま公表してほしい。

あとは私たち自身が、自分で考え、行動する。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　X-MEN　放射線と致死量　ワイフの誕生日　はやし浩司　出かける勇

気）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●失われた存在感、父と母（「家族崩壊」の問題）

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＋

韓国の作家、申京淑氏の書いた小説、『ママをお願い』が、フランスで話題になっていると

いう（韓国・東亞日報）。

申氏は、在フランス韓国文化院での出版記念館で、つぎのように述べている。

『「家族崩壊をいち早く経験した西洋人が、果たして韓国文化や情緒を理解できるだろう

か」という質問に対し、「文学においては、同質であることが必ずしも良いものではない。

見慣れないものとコミュニケーションを図り、それを受け入れる開かれた気持ちで共感す

ることが、より重要かもしれない』（以上、東亞日報より抜粋）と。

ここで出てくる「家族崩壊」という言葉に注意してほしい。

「家庭崩壊」ではなく、「家族崩壊」である。

けっして他人ごとではない。

この浜松市でも、東海随一の工業都市でありながら、一度東京などの都会へ出た子どもは、

戻ってこない。

「戻ってきても、１０人に１人くらいかな」（浜北Ｈ中学校校長談）。

浜松市でも、家族崩壊は起きている。

いわんや過疎地と言われる地方の町や村では、この傾向は、さらに強い。

が、申氏は、そのことを言っているのではない。

申氏は、こう述べている。

『その後、「私たちは何時も、母親からの愛を溢れるほど受けてばかりいながら、何時も『ご

めんね』という言葉を聞かされて育った。私たちが当たり前のように耳にしながら育った

この言葉は、いざ両親に対してはかけたことがない。言葉の順番が変わるべきだという気

がした』（同）と。

つまり「家族崩壊」の背景には、この「一方向性」がある。

親から子への一方向性。

親はいつも子のことだけを考える。

が、子は、親のことは何も考えない。

だから「一方向性」。

またそれが原因と考えてよい。

それが原因で、家族は崩壊する。

申氏は、「親はつねに子どもたちに対して、『ごめんね』と声をかける。

しかし子どもの側から、そうした言葉が発せられたことはない。

今朝は、この問題について考えてみたい。

2011/06/12

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●保護と依存性

　日本では、親のことを、「保護者」という。

韓国でもそうだと理解している。

しかし保護と依存の関係は、申氏が指摘するように、つねに一方向的なもの。

保護する側は、いつも保護する。

依存する側は、いつも依存する。

そして一度、この保護・依存の関係ができあがると、それを変えるのは容易なことではな

い。

それを基盤として、人間関係が構築されてしまう。

　が、悲劇はそのあとにつづく。

当初は感謝していた依存側も、それがしばらくつづくと、「当然」になり、さらにつづくと、

今度は依存側が、保護する側に向かって、それを請求するようになる。

親子関係とて、例外ではない。

　ある息子氏は、結婚式の費用を親に請求した。

が、そのとき親は定年退職をしたあと。

貯金はあったが、老後資金としては、じゅうぶんではなかった。

それもあって「なら、半分くらいなら……」と答えた。

が、この言葉が、息子氏を激怒させた。

「親なら、結婚式の費用くらい、負担してくれてもいいだろ！」と。

　以後、息子氏は、親との縁を切った。

「２、３０年後に、許してやる！」と

親が言ったのではない。

息子氏が、「許してやる」と言った。

　その親は、私にこう言った。

「息子が学生のときは、生活費のほか、毎月のようにお金を貸しました。

『就職したら返す』と言っていました。

で、東京の大手運輸会社に就職しましたが、当初の２年間は、『給料が少ない』と言っては、

毎月のように、お金を借りに来ました。

『車を買うから、お金を貸してほしい』と言ってきたこともあります。

１００万円でした。

『特殊車両の運転免許を取るため、３０万円貸してほしい』と言ったこともあります。

そのつど『給料があがったら、返す』と言っていました。

が、縁を切った（？）ことをよいことに、以後、ナシのつぶてです。

もう３年になります」と。

　この話は事実である。

というのも、こうしたエッセーで（話し）を書くときは、その本人とわからないように書

く。

いくつかの話しをまとめたり、あるいはフィクションを混ぜて書く。

が、あまりにも非常識な話しなので、あえて事実を書いた。

つまりこれが「家族崩壊」である。

　家族崩壊の根底には、保護・依存の関係がある。

それがいびつな形で増幅したとき、ここに書いたようなできごとが起こる。

●家族崩壊

　申氏には悪いが、申氏は、ひとつ事実誤認をしている。

申氏には、欧米の家族が、「家族崩壊」に見えるかもしれない。

しかし欧米では、伝統的にそうであり、それが社会の中で、「常識」として定着している。

だからたとえばアメリカ映画などをみても、そこにあるのは、両親と子どもだけ。

祖父母がからんでくることは、まず、ない。

　そのため社会のシステムそのものが、それを包む形で完成している。

たとえばオーストラリアでは、どんな小さな町にも、「オールドマン・ビレッジ（Old Men's 

Village）」というのがある。

老人たちは、そこに集まって生活をする。

たいてい町の中心部にある。

幼稚園や小学校の近くにある。

　

　そのビレッジで自活できなくなったら、その横の、日本で言う「特養」へ移動する。

わかりやすく言えば、「家族崩壊」を前提として、社会のしくみが、完成している。

フランスでも、事情は同じである。

　が、この日本では、そうでない。

若い人たちの意識だけが、先行する形で欧米化してしまった。

社会のシステムが置き去りになってしまった。

そのため多くの老人や、老人予備軍の退職者たちが、言うなれば「ハシゴをはずされてし

まった」。

　前にも書いたが、こうした悲劇は、地方の町や村で顕著に現われている。

北信（長野県北部）から来た男性（７５歳くらい、元高校教師）はこう言った。

「過疎化なんて言葉は、一昔前のもの。私にも息子と娘がいますが、娘とは、もう２０年

以上、会っていません」と。

●２つの解決策

　家族崩壊に対して、２つの解決策がある。

ひとつは、予防。

もうひとつは、事後対策。

　予防というのは、「親の存在感」の復権ということになる。

たとえば私たちが子どものころは、魚でも、いちばんおいしい部分は、祖父母。

つぎに父親。

私たち子どもは、そのつぎの部分を口にした。

テレビ番組でも、祖父母が、「これを見たい」と言えば、私たちは何も言えなかった。

（それでもチャンネルを取りあって、結構、喧嘩をしたが……。）

　が、今は逆。

魚でも、いちばんおいしい部分は、子ども。

つぎに父親であり、母親。

祖父母と同居している家庭は、ほとんど、ない。

また同居していても、祖父母が口にするのは、（残り物）。

　つまり「復権」というときは、根本的な部分から、一度、ひっくり返すことを意味する。

が、今となっては、それも手遅れ。

親自身が、すでに、「親の存在感」を喪失している。

　で、事後対策。

今が、そのとき。

できること、やるべきことは、山のようにある。

そのヒントが、バートランド・ラッセルの言葉。

イギリスのノーベル文学賞受賞者。

家族崩壊を、とうの昔に経験したイギリスの哲学者である。

いわく、

『子どもたちに尊敬されると同時に、子どもたちを尊敬し、必要な訓練は施すけれども、

けっして程度を越えないことを知っている両親たちのみが家族の真の喜びを与えられる』

と。

 

●３つのポイント

　順に考えてみよう。

（１）子どもたちに尊敬される

（２）子どもたちを尊敬する

（３）必要な訓練は施すけれども、けっして程度を越えない

　が、現実は、きびしい。

★父親のようになりたくない

 

　平成１０年度の『青少年白書』によれば、中高校生を対象にした調査で、「父親を尊敬し

ていない」の問に、「はい」と答えたのは５４・９％、

「母親を尊敬していない」の問に、「はい」と答えたのは、５１・５％。

また「父親のようになりたくない」は、７８・８％、

「母親のようになりたくない」は、７１・５％であった。

★親のめんどうをみない

第８回世界青年意識調査（２００９）によれば、「将来、親のめんどうをみるか？」という

質問に対して、「どんなことをしてでも親を養う」と答えた若者は、

　　イギリス　　66.0%、

　　アメリカ　　63.5%、

　　フランス　　50.8%、

　　韓国　　　　35.2%、

　　日本　　　　28.3%、であった。

　もう何もコメントする必要はない。

ここにあげた数字をじっと見つめているだけでよい。

それだけで、「家族崩壊」というのが、どういうものか、わかるはず。

同時に、今、私たちが親としてしていることの（愚かさ）に気づくはず。

●あなた自身のこと

　こう書くと、若い父親や母親は、こう言う。

「私たちの世代は、だいじょうぶ」

「私は子どもたちの心をしっかりとつかんでいる」

「私たち親子は、強い絆で結ばれているから、問題はない」と。

　が、そう思っている親たちほど、あぶない。

またここに書いたことは、５０代、６０代の私たちのことではない。

３０代、４０代の、若い親について書いたことである。

つまりあなた自身のことである。

それに気がついていないのは、あなた自身ということになる。

 

　では、どうするか？

結論は、すでに出ている。

『必要な訓練は施すけれども、けっして程度を越えない』（バートランド・ラッセル）。

　子どもに尊敬されようなどと、思わないこと。

またその必要もない。（この日本では……。）

子どもを尊敬しようなどと、思わないこと。

またその必要もない。（この日本では……。）

　へたに子どもに媚（こび）を売るから、話しがおかしくなる。

親は親で、親としてではなく、１人の人間として、好き勝手なことをすればよい。

自分の道を生きればよい。

子育ては重要事だが、けっしてすべてではない。

また（すべて）にしてはいけない。

それが『けっして程度を越えない』ことに、つながる。

　先日も、「ファミリス」（静岡県教育委員会発行雑誌）上で、こんな相談を受けた。

「子どもが勉強しない。どうしたらいいか」と。

それに答えて私はこう書いた。

　「子どもの勉強の心配をする暇があったら、自分の老後の心配をしなさい」と。

　へたに「勉強しろ」「勉強しろ」と言うから、親はその責任を負わされる。

中には「親がうるさいから、大学へ行ってやる」と豪語する学生すらいる。

そういう子どもが社会へ出れば、どうなるか。

たぶん、こう言うようになる。

 「親なら、結婚式の費用くらい、負担してくれてもいいだろ！」と。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●静岡県茶が、出荷自粛？

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

静岡県内で生産された製茶の一部から、

国の暫定規制値を超える放射性セシウムが検出

されたという（６月９日）。

「とうとう」と書くべきか。

「ついに」と書くべきか。

しかし記事の内容をよく読むと、おかしな点が

いくつかある。

（１）民間の販売店からの検査が先？

まず静岡県は、民間による自主検査からの指摘を

受けたあと、調査したという点。

つまり民間の販売店から、「基準値を超えている」という

指摘を受けたあと、静岡県は検査をした。

もし民間の販売店からの指摘がなかったら、静岡県は

再検査などしなかったであろうし、汚染された静岡茶は

そのまま市中へ流通していたであろう。

（２）静岡県は、安全圏ではなかったのか

文科省の放射線測定データをみるかぎり、

この静岡県は、「安全圏」に入っているはず。

日々の観測データには、ほとんど変化はない。

３月１１日以来、一時、０・０５マイクロシーベルトを

越えたことはあったが、それ以後は、０・０４

マイクロシーベルト前後（最大平常値以下）を推移している

（文科省調査・中日新聞）。

この測定結果は、岐阜県や愛知県、福井県での測定結果

よりも、低い。

なのに、どうしてこの静岡県で？

ならば岐阜県や愛知県はどうなのか？

福井県はどうなのか？

（３）飲む場合には、影響はない？

これに対して製茶業界は、「安全」宣言を

繰り返している。

「飲む場合には、影響はない」と。

その論法が、おかしい。

製茶業界の言い分はこうだ。

　　（１）基準値を超えたのは、ある特定の製茶工場にすぎない。

　　（２）荒茶にすれば、濃度は５倍になる。製茶の段階でも５倍。

　　　　　５倍になった状態で、国の基準値を超えた。

　　　　　しかし実際に飲用するときには、お湯で薄めるので、８分の１になる。

が、すべての製茶工場で検査したという事実はない。

にもかかわらず、「特定の」という言葉を使ってよいのか。

また「薄めて飲むからだいじょうぶ」という論法は、

こと放射性物質に関していえば、ナンセンス。

もしこんな論法がまかり通るなら、どんな放射性物質も、

素通りになってしまう。

逆に言えば、こうだ。

いくら飲むときに薄められても、体内では逆に濃縮される。

内部被爆を引き起こす。

（４）放射性物質は、本当に福島第一原発から来たものなのか。

静岡市のすぐ近くには、御前崎原発がある。

今回、基準値を超えた放射性物質が検出された「本山（ほんやま）茶」

の産地である、静岡市葵区から、浜岡原発までは、

直線距離にして、たったの４３キロ（グーグルアース上で測定）。

その御前崎原発は、停止措置を取ったとたん、冷却装置の

故障が起きている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、ＴＢＳ−ｉより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　静岡県内で生産された製茶の一部から国の暫定規制値を超える放射性セシウムが検出さ

れました。静岡県はこの製茶を生産した工場に対し、出荷の自粛を要請しました。

　静岡県によりますと、静岡市藁科地区の工場で生産された「本山茶」から国の暫定規制

値の１キログラム当たり５００ベクレルを超える６７９ベクレルの放射性セシウムが検出

されました。

　民間の販売店による自主検査で規制値を超えたとの報告を受け、県が同じ製茶工場で再

検査をして確認しました。

　「飲む場合には健康に影響はないと考えている」（静岡県の担当者）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、ＴＢＳ−ｉより＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●茹（ゆ）でガエル

　こうして私たちは少しずつ、情報に対して、敏感に反応しなくなる。

こうした心理状態は、『茹でガエル』理論によって、説明される。

生きたカエルをいきなり熱湯に入れれば、カエルは飛びはねて逃げてしまう。

しかし最初は水の中に入れ、徐々に熱を加えていけば、カエルはそれに気づかず、最終的

には茹であがってしまう。……という。

　これが茹でガエル理論だが、実際には、こういうことはないそうだ。

カエルは水温があがれば、そこから逃げ出してしまうそうだ。

ともあれ、私たちは今、その茹でガエルの状態にある。

つい先日、神奈川県の足柄茶で、放射性物質が検出された。

東京を越えて、神奈川県で！

が、今度は伊豆半島を一気に越えて、この静岡県で！

やがてこの浜松市（三方原茶）でも、放射性物質が検出されるようになるだろう。

時間の問題というよりは、福島第一原発からの放射性物質は、今の今も、たれ流されたま

ま。

事態は、悪化の一途をたどっている。

●風評被害

　「風評被害」という言葉をよく耳にする。

しかしこの言葉は、不愉快。

あたかも私たち一般庶民が、加害者であるかのような印象を受ける。

風評か、風評でないかは、そんなことは一般庶民が決めること。

いくら県側が「基本的に安全」（静岡県知事）と言っても、私たちは「本山茶」は買わない。

飲まない。

そこに別の産地のお茶が並んでいれば、そちらを買う。

　つまりこれは「風評」の問題ではなく、「選択」の問題。

また「風評」というのは、根も葉もない「デマ」をさす。

今回の放射性物質の発見は、その「デマ」ではない。

「事実」である。

その「事実」を、「風評」という言葉で、置き換えてよいものか。

さらに言えば、当該製茶組合は、風評被害による損害賠償を県や国に求めていくという。

が、ここでも大きな疑問。

　どうして東京電力にではなく、国や県に対してなのか。

東京電力では、賠償能力に限界がある。

だから国や県に対してなのか。

　今、多くの人たちは言いようのない不安、やりようのない怒りを感じている。

こうした不安や怒りを、だれにぶつけたらよいのか。

……というか、その不安や怒りは、そのまま自分に対して向かってくる。

「私たちがバカだった」と。

無念といえば、無念。

　私自身も、今回の３・１１大震災が起こるまで、大津波のことはもちろん、原発事故の

可能性についても、ほとんど考えなかった。

どこかで原発反対運動があっても、他人ごととして、それを心の中で片づけていた。

そういう私たちがバカだった。

その「バカ」を棚に上げて、今、「国が悪い」「電力会社が悪い」と、どうして言えるのか。

こと電力についていえば、私たちは、使い放題電気を使ってきた。

●汚染

　とても残念なことだが、これからもしばらく、放射能汚染はつづく。

放射性物質が風に乗るたびに、それは全国各地にばらまかれていく。

それがどんどんと蓄積されていく。

原子力発電所事故というのは、そういうもの。

あのチェルノブイリ事故でも、５００〜６００キロ単位で、被害は拡大した。

６００キロといえば、福島第一原発から、大阪の関西国際空港までの距離に等しい。

　それだけではない。

同じくチェルノブイリ事故のあと、１０００キロ以上離れたヨーロッパでも、がん患者は

１００万人単位でふえているという（宝島社「原発事故」）。

　残念ながら、これが「事実」である。

風評ではない。

事実である。

「被害」ということになれば、すでに日本中のすべての日本人が被害を受けている。

今はまだ「国」も何とかもちこたえているが、やがてその国の力にも限界が出てくる。

「国が……」「国が……」と言っておられるのも、いまのうち。

つまり今回の福島第一原発の事故は、それほどまでに深刻であるということ。

私たちが想像しているより、はるかに深刻であるということ。

言うなれば、戦争状態。

　今回、その爆弾が、静岡市にも投下された。

それが葵地区で爆発した。

願わくは、ともかくも１日も早く、福島第一原発事故が収束すること。

放射性物質の放出が、止まること。

ただただそれを心から願うしかない。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【日中経済戦争】（はやし浩司　２０１１−０６−１０）

●中国のバブル経済の崩壊

　２０１１年に入ってから、中国経済が

急速のおかしくなってきた。

「１１月、北京市の賃貸家賃と住宅価格の比率は５００倍を突破、国際的な基準とみなさ

れている２００倍を大きく上回るなどバブルが懸念されている」（「ネットの声」より）と。

５００倍？

２００倍？

　その国の経済はさまざまな統計的データをもとに、算定される。

しかしこんな経済指標があるとは、私は知らなかった。

わかりやすく言えば、こうだ。

　国際的な基準によれば、一戸あたり２０００万円で建設された高層住宅であれば、家賃

は、２００分の

１の、約１０万円（月額）が、相場、それが中国では、４万円。

「安い」というのではない。

貸し手は、住宅価格の高騰を見込んで、つまり投資として高層住宅を建設する。

が、１０万円では高すぎる。

だから４万円。

が、これでは元は取れない。

つまり無理がある。

その無理が、今、まさにはじけようとしている。

　……というのは、一例。

今、「中国経済　バブル崩壊」で検索すると、６０万件もヒットする。

中国経済の崩壊は、きわめて近い。

サーチチャイナのＨＰには、つぎのようにある。

「……投資調査会社Ａ・ゲーリー・シリングのシリング氏はこのほど、「中国経済は２０１

２年に『ハードランディング』することでバブルがはじけ、世界経済が衰退する可能性が

ある」との見解を示した。環球時報が報じた」（サーチチャイナ）と。

　日本のときとちがい、中国では土地バブルは、起きない。

土地はすべて国家に帰属する。

それで「住宅」となる。

が、それにしても……！

●被害を最小限に

　とはいっても、私は何も中国経済のことを心配しているわけではない。

ただいつもこう、思っている。

「日本よ、日本人よ、お人好しはやめよう」と。

　こと経済に関して言えば、食うか食われるか。

それが現実。

サッカーの試合を思い浮かべればよい。

それが巨大化したのが、国際経済。

勝つか、負けるか。

そういう世界では、「お人好し」は通用しない。

よい例が、オウンゴール。

相手チームがヘマで、オウンゴールにしてくれれば、私たちはそれを喜ぶ。

もちろんその反対もある。

それが国際経済。

　中国のバブル経済が崩壊すれば、もちろん日本経済も大打撃を被る。

しかし日本は、中国の、これ以上の台頭を許してはいけない。

経済的脅威だけが問題ではない。

軍事的脅威もある。

そのためにも、中国のバブル経済崩壊を、歓迎はしないまでも、日本はうまく利用する。

あるいは被害を最小限に抑えるための準備だけは、今から、しっかりとしておく。

●アメリカ経済

　中国経済だけではない。

アメリカ経済もおかしい。

このままではデフォルト（債務超過＝国家破綻）すると言われている。

この８月にも、第一の危機がやってくるという（２０１１）。

が、アメリカのばあい、いざとなったら、札・印刷機を回せばよい。

お金はいくらでもある。

その一方で、アメリカ・ドルをほしがっている国は、いくらでもある。

そういう意味で、「基軸通貨」というのは、強い。

強いが、いつまでも強いというわけではない。

ドルへの不信感は、そのまま貴金属価格の高騰へとつながっている。

現在、金はグラム４０００円以上、プラチナは、グラム５０００円以上。

　が、それだけではない。

加えてＥＵ経済もおかしい。

もちろん日本経済もおかしい。

おかしいが、こうして書き出したら切りがないので、この話はここまで。

●上海の現状

　上海に住むＭさん（友人、女性）が、こんなレポートを送ってくれた。

中国の実態経済をかいま見るようで、たいへん興味深い。

【上海のＭさんより】

●不動産について：

 

不動産を買う事がないので、また、周囲の日本人駐在員で不動産を買う人も聞いたことが

無いので何ともいえませんが。。。

知り合いの中国人は既に上海市内に3物件、日本に2件あるそうです。

更に、もう1件、日本に買うとか。

我が家の家賃はこの3年上がっていませんが、上海市内では、少し前から家賃は上昇傾向

にあります。

賃貸に関してはまだまだ強気だと思います。

大家が店子を追い出したいがためにビルの電気を止めてしまって、お店を移転せざるを得

なくなった。。。なんて話はよくあります。

分譲は、先にも書いたように、具体例を知らないので何も言えません。

ただ、億ションは未だ、たくさんあります。

 

今まで住んでいたところが更新を機に値上がりするので、引っ越す、という知人が最近2

件ありました。

２人ともマンションは別の場所です。

 

携帯にマンションの宣伝がよく送られてきます。

今日来た物件は「72平米。頭金46万元（＝５７０万円）」。

物件の値段は書かれてません。場所は未だ開通してない地下鉄の駅のそば、というだけ。

昨日きたのは「100万元（＝１２４０万円）より。

地下鉄○号線××駅そば。

サービスアパートメント」。

決して上海市中心部ではありません。

 

ちなみにスターバックスのカフェラテ（トールサイズ）、25元（３１０円）。

タクシーの初乗り料金12元（１４９円）。

朝日が中国で生産販売している牛乳、１Ｌ、25元（３１０円）。

近所の果物屋の今日のスイカ、1.7元（２１円）（500ｇあたり）。

近所のローカルパン屋の食パン、1斤7元（８７円）。

 

2006年当時は4、5本しか通ってなかった地下鉄がいまや建設中のものを含めて13本あり

ます。

(あっという間に出来てしまう上海の地下鉄！）

  

Ｍより

１元＝１２・４円（２０１１年６月１０日現在）

（以上、（かっこ）内は、私の方で計算。）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　６月　　　２７日号

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【小学１年生＋２年生混合クラスで、立体図、展開図を教える】

（２０１１−６月１０日）

●ＢＷ教室（実験教室）

今週は、立体図、展開図を教えてみました。

最終的には、直方体まで……と思っていましたが、子どもたちは、踏み台づくりに

挑戦しました。

このチャレンジ精神が、重要ですね。

そんな熱気を、どうかこのビデオの中で感じてください。

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【ついでに、能力的にたいへん恵まれた子ども（小１・６歳児）を紹介します）

●この程度まで、立体図を描ける子どもは、小学１年生で、数百人に１人です。

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（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　立体図　展開図　見取り図　立体模型）

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【孤独は第２の人生のための産道】

●ＢＷ公開教室ｂｙはやし浩司

　現在、もっとも力を入れているのが、ＹＯＵＴＵＢＥ。

昨年度までは、幼児クラスを中心に録画し、それをＹＯＵＴＵＢＥに載せていた。

が、今年からは、小学１年生クラスも録画するようにした。

その分、忙しくなった。

が、しかしそれ以上に楽しい。

　ひとつには、アクセス数がふえたこと。

３月（２０１１年）末までは、４００〜６００件／日を推移していた。

それが４月に入ってから、つまり小学１年生クラスを録画するようになってから、８００

〜１０００件／日へと増えた。

この先も、どんどんと増えそうな気配である。

ＹＯＵＴＵＢＥでは、「インサイト情報」として、それをグラフ化して示してくれる。

　で、外国からのアクセスも、多い。

コメント欄には、いろいろな書き込みがある。

が、今までは日本語を勉強している人のものばかりだった。

そのたびに「そういう使い方もあるのだなあ」と思った。

もともとは孫の芽衣のために開いたホームページである。

しかし肝心の芽衣からの反応は、ゼロ。

昨夜も二男とスカイプ（テレビ電話）で話したが、見ている気配はなかった。

（残念！）

　少しやる気をなくしていたところへ、上海に住む工藤さんという方から、コメントが届

いた。

５歳になる息子さんが、私のＹＯＵＴＵＢＥを利用しているという。

その学習している様子を、同じくＹＯＵＴＵＢＥに載せて、送ってくれた。

　うれしかった・・・というより、驚いた。

教室の子どもたちと同じように、いっしょになって声をあげているではないか！

表情も、すばらしい。

それを見たとき、ひとつまた、インターネットの世界が広がったように感じた。

双方向性というか、ほかの通信媒体ではまねできない芸当である。

私はさっそく、工藤さんからのＹＯＵＴＵＢＥを、公開教室に並べて掲載した。

息子さんが画面に向かって勉強している顔を、そのまま紹介させてもらった。

興味のある方は、どうか「公開教室・２０１１」を見てほしい。

●休み時間

　さて、２時間。

今、私は２時間の休み時間をもっている。

この２時間を、どう使うか。

先ほど、ワイフが書斎へお茶を届けてくれた。

そのときこう言った。

「至極の時だ」と。

　何か、書きたい。

何を書こうか。

小説に挑戦してみようか。

それとも評論を書いてみようか。

　評論といえば、このところ北朝鮮の動きがどうも怪しい。

何かをたくらんでいる。

中国政府の高官が、北朝鮮の高官に、わざわざこう警告した。

「冒険主義に走るな」と。

　この警告を裏から読むと、「今は、静かにしていろ」となる。

時折しも、韓国軍が、金日成や金正日らの写真を標的にした射撃訓練をしているのがわか

った。

これに北朝鮮が、大激怒。

連日、「ただではすまさない」と騒いでいる。

　たしかに国家元首の写真を標的にした射撃訓練は、ま・ず・い。

北朝鮮が怒って当たり前・・・と書きたいが、北朝鮮だって、言いたい放題、書きたい放

題のことをしている。

韓国のイ大統領を、「逆賊」と呼んでいる。

　が、こういうときが、あぶない。

一触即発というよりは、ささいなことがきっかけとなり、導火線に火をつける。

加えて北朝鮮の経済状況は、目下、どん底。

最悪。

国民の不満をそらすため、北朝鮮が韓国に向かって軍事的冒険をしかけてくる可能性は、

きわめて高い。

今が、そのとき。

　・・・というようなことを書いても、おもしろくない。

政治の話は嫌われる。

よくわかっている。

だからこの話は、ここまで。

●浜岡原発、反対！

　３・１１大震災以来、私は浜岡原発反対派になった。

原発が危険というより、管理・維持技術のおそまつさに、驚いた。

防災訓練の様子を見て、さらに驚いた。

中部電力は、原子炉に水をかけていた。

原子炉に水？

それが防災訓練？

原子炉事故の恐ろしさは、これでよくわかった。

一旦事故が起きたら最後、事故が事故を呼ぶ、連鎖地獄に陥る。

福島第一原発にしても、応急手当はつづいている。

現場で作業をしている方たちには、本当に頭がさがる。

そういう人たちの努力がなかったら、今ごろ東京にだって、人は住めなくなっていたはず。

しかし残念ながら、基本的な問題は、何一つ、解決していない。

そればかりか、状況は日々に悪化している。

３号機の温度も、１００度から再び１８０度に上昇している（６月８日）。

今朝の新聞報道によれば、どの原子炉も、「メルトダウン」より悪い、「メルトスルー」の

状態になっているという。

まさに「チャイナ・シンドローム」。

　それに昨日、自分でこんなことを調べた。

敦賀市（福井原発の並ぶ「つるが市」）から、岐阜県の岐阜市までの直線距離。

今ではグーグルアースを使えば、瞬時にそれがわかる。

それによれば、たったの７０キロ！

　私は子どものころから、また昨日の昨日まで、敦賀市は岐阜市からみて、はるか遠いと

ころにあるとばかり思っていた。

間には山地がいくつか並んでいる。

が、たったの７０キロ！

車で１時間の距離！

もし敦賀市にある福井原発が事故を起こしたら・・・？

今の時期だと、風は西から東に吹いている。

岐阜市の住民には、即、退避勧告が出されるだろう。

（政府はずるいから、「命令」という言葉は使わない。

退避命令にすると、その責任を負わなければならない。）

　さらに御前崎にある浜岡原発からこの浜松市までは、たったの４０キロ。

原発事故にあっては、４０キロなどという距離は、誤差のようなもの。

距離と呼べるような距離ではない。

　・・・というようなことを考えていくと、反対派にならざるをえない。

いくら電力が必要と言っても、町や村を追われ、命まで奪われたら、元も子もない。

●代替エネルギー

　原子力に替わる代替エネルギーとして、恩師の田丸謙二先生の弟子たちは、アンモニア

燃料を考えている。

水を触媒で分解し、酸素と水素に分解する。

それに同じく空気中の窒素と化合させて、アンモニア燃料を作り出す。

これなら安全かつ、無尽蔵のエネルギーを手に入れることができるようになる。

　夢のような話だが、理化学研究所を中心に、今、その研究は着々と実を結びつつある。

「時間の問題です」と、田丸謙二先生は言っている。

　が、ここで、もうひとつの問題にぶつかる。

安価で安全、かつ無尽蔵のエネルギーというのはよい。

こうした科学の発達には、いつももうひとつの「剣」がある。

「両刃の剣」という。

もしそれが軍事目的に利用されたら・・・？

たとえば太平洋の海が、そのまますべて火薬庫になることもありえない話ではない。

もしそれに火がついたら、それこそ地球が丸ごと、吹っ飛んでしまう。

　田丸謙二先生は、そのあたりをどう考えているのだろう。

核燃料と核爆弾。

アンモニア燃料と水素爆弾。

使い方をまちがえると、たいへんなことになる。

この原稿をあとでそのまま先生に送ってみよう。

Hiroshi Hayashi＋＋＋Ｊｕｎｅ ２０１１＋＋＋はやし浩司（林浩司）

【孤独は、第二の産道】

●言葉

　よい生活をする・・・それがどうした？

よい食事をする・・・それがどうした？

楽しい思いをした・・・それがどうした？

　こうして人はいつも、自分に問いかける。

「だから、それがどうしたの？」と。

するとその答えがない。

どこにもない。

　たとえば今日、私はカニを腹いっぱい食べた。

バイキング方式だったから、食い散らすようにして食べた。

いつもなら細い足まで食べる。

が、今夜は、カニの爪か、太い足だけ。

細い足は、そのまま捨てた。

　が、私の年齢になると、「食べたら、損」。

わかってはいるが、止まらない。

欲望というのは、そういうもの。

コントロールするのが、むずかしい。

・・・というか、理性の力でコントロールするのは、ほぼ不可能。

アルコール中毒やニコチン中毒の人たちを見ればよい。

一度、脳の線条体に受容体ができると、条件反射的に、人間は行動してしまう。

　そう、人は、パンと水（豪華な食べ物）だけで生きるのではない。

キリストの教えを借りるなら、人は、言葉、つまり教えによって生きる。

その教えがないと、「だから、それがどうしたの？」と聞かれると、そこで行き詰まってし

まう。

反対に教えがあれば、即座に答えが返ってくる。

●言葉（教え）

　楽しんで、笑って、腹いっぱいおいしいものを食べ、そのときを愉快に過ごす。

それは人生の一部かもしれない。

しかし先にも書いたように、「だから、それがどうしたの？」と聞かれると、そこで言葉が

行き詰まってしまう。

　そこで私たちは、言葉（教え）を求める。

反対に言葉（教え）のない人生ほど、味気なく、意味がなく、かつ、つまらないものはな

い。

そこでキリストは「愛」、釈迦は「慈悲」、孔子は「仁」を、それぞれ説いた。

これら三者は、基本的には同一のもの。

言葉というのは、それをいう。

この言葉があるから、私たちは今、ここにこうして生きていることができる。

そうでなければ、そうでない。

ただ「息（いき）る」だけの人間になってしまう。

●みんな孤独でさみしい

　老いるということは、孤独との闘い。

よく「老後は孫の世話と庭いじり」と説く人がいる。

が、これはウソ。

そんなもので、老後の心の隙間を埋めることはできない。

ごまかすことはできる。

しかし埋めることはできない。

　酒にしても、そうだ。

飲んだときは、忘れられる。

しかし酔いから覚めたとき、その何十倍もの孤独が襲ってくる。

　が、心配無用。

あのキリストだって、孤独だった（マザー・テレサ）。

キリストは、それを「ハンガー（飢え）」という言葉を使って表現した（マザー・テレサ）。

あなただけではない。

私だけではない。

みんな孤独。

　その心の空白を埋めるのは、言葉（教え）でしかない。

いくらよい生活をしても、よいものを食べても、楽しいときを過ごしても、それは一時の

幻想。

霞（かすみ）。

むしろそういうものには、麻薬性がある。

一度毒されると、かえってそこにある真実が見えなくなる。

　だから孤独であることを、嘆く必要はない。

孤独から逃げる必要もない。

前にも書いたが、孤独は、人間がつぎの世界に入るための関門。

言うなれば、第二の産道。

その関門を通らずして、私たちはつぎの世界に入ることはできない。

　苦しい。

つらい。

おまけに痛い。

だから産道。

●関門（第二の産道）

　人は否応なしに、老いる。

老いることによって、そこに死を見る。

そのおかげで、私たちは、孤独を知る。

が、その孤独を恐れてはいけない。

　ほとんどの人は、燃え盛る火を見て逃げるように、孤独をそこに見ると、そこから逃げ

てしまう。

ごまかそうと、必死になる。

もがく。

苦しむ。

中には、その苦しさに耐え切れず、命を絶つ人もいる。

が、もがく必要はない。

苦しむ必要はない。

もちろん命を絶ってはいけない。

　あなたがすべきことは、ただ静かに身を横たえ、それを受け入れる。

とたん、その向こうに、道が見えてくる。

恐らくその道は、人によってみな、ちがうだろう。

が、それが第二の世界ということになる。

　このころになると、人は、フロイトが説く「性的エネルギー」がどんなものであったか

がよくわかる。

平たく言えば、それまでの私たちがいかに欲望の奴隷であったかを知る。

その奴隷的呪縛感から解放される。

・・・というか、その解放感は、解放されてみないとわからない。

●朝に知れば・・・

　こうして考えると、老後は、大きなチャンス。

老後があるおかげで、私たちは真理を知る。

真理に到達することができる。

もし老後がなかったら、１００年生きても、２００年生きても、人は愚かなまま。

愚かなことを繰り返し、それが愚かなことであるかさえ気がつかない。

長寿は美徳だが、中身のない長寿は、ただの数字の遊び。

だからある賢人は、こう言った。

『朝に知れば・・・』と。

　無駄に１００年生きるより、有益に１日を生きたほうがよい。

それを決定するのが、言葉（教え）ということになる。

●第二の産道論

　実は、「第二の産道」論は、以前にも書いた。

原稿をさがしてみる。

日付は２０１１年１月となっている。

たった半年前！

私にはずいぶんと昔に書いた原稿のように思える。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●喪失の受容段階論（孤独と真理）「喪失の受容段階論」

●孤独は心のがん細胞（２０１１年１月２８日記）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

喪失の内容、程度は、さまざま。

失恋、事業の失敗、健康、離婚、

子どもの巣立ち、肉親の死、配偶者の

死など。

そのつど人は、はげしい喪失感を

覚える。

ときにそれがそのまま絶望感になることもある。

襲い来る孤独感、孤立感、虚無感……。

少し前、「孤独は心のがん細胞」という

記事を書いた。

孤独をけっして軽く見てはいけない。

孤独は、心をむしばみ、やがて自らの死、

つまり自殺へと、心を導く。

が、この孤独。

闘えば闘うほど、キバをむいて

私たちに向かって襲いかかってくる。

もがけばもがくほど、孤独という糸に

からまれ、身動きが取れなくなる。

仏教でも、「無間地獄」と位置づける。

あのイエス・キリストも、孤独に

苦しんだ（マザーテレサ）。

が、受け入れてしまえば、何でもない。

孤独に身を任せ、静かにそれを受け入れる。

それで苦しみが消えるわけではない。

悲しみが消えるわけではない。

孤独であることは、苦しい。

魂が引き裂かれるほど、苦しい。

が、その苦しみを受け入れたとき、

その先に小さな光明が見えてくる。

人は、人生において２度、産道をくぐりぬける。

母胎からの産道。

そして孤独からの産道。

２度目の産道をくぐりぬけたとき、人は、

真理の世界に生まれ出ることができる。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●喪失

　人は、どう喪失感を受け入れていくか。

その参考となるのが、キューブラー・ロスの「死の受容段階論」。

言うまでもなく、「自分の命」を失うことを超える喪失感は、ない。

まさに死は究極の喪失感ということになる。

●死の受容段階論

　キューブラー・ロスの死の受容段階論（「発達心理学」山下冨美代著、ナツメ社より）は、

つぎのような段階論をいう。

（第１期） 否認……病気であることを告知され、大きなショックを受けたのち、自分の病気

は死ぬほど重いものではないと否認しようとする。

（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の健康

な人、家族で、医療スタッフに対する不平不満としても生ずる。

（第３期） 取り引き……回復の見込みが薄いことを自覚すると、神や医者、家族と取り引き

を試みる。祈ることでの延命や、死の代償として、何かを望む。

（第４期） 抑うつ……死期が近づくと、この世と別れる悲しみで、抑うつ状態になる。

（第５期） 受容……最後は平静な境地に至という。運命に身を任せ、運命に従い、生命の終

わりを静かに受け入れる。（以上、同書より）

●喪失の受容段階論

　喪失感がはげしければはげしいほど、ロスの『死の受容段階論』に似た段階を経て、や

がて人は喪失を受け入れるようになる。

こまかい点ではちがいはあるのだろうが、おおまかに言えば、それに近い。

順に整理してみる。

（第１期） 否認……失ったことを知り、大きなショックを受けたのち、失ってはいないと、

はげしく否認する。ささいなことに希望をつなぎ、「まだ何とかなる」と思う。

（第２期） 怒り……否認の段階を経て、怒りの反応が現れる。その対象は、神や周囲の幸福

そうな人、家族で、相手本人に対する不平不満としても生ずる。

（第３期） 取り引き……喪失の回復の見込みがないことを自覚すると、神や医者、家族と取

り引きを試みる。祈ることでの延命や、喪失の代償として、何かを望む。

（第４期） 抑うつ……喪失感が持続的につづくと、虚無主義に陥ったり、抑うつ状態になる。

（第５期） 受容……最後は平静な境地に至る。運命に身を任せ、運命に従い、喪失による孤

独感を静かに受け入れる。（以上、ロスの『死の受容段階論』を一部、改変。）

●孤独をどう受け入れていくか

　孤独というのは、闘っても意味がない。

闘う必要もないし、また人間にはそれに打ち勝つ力はない。

そこで大切なことは、居直る。

「ああ、私は孤独なんだ」と。

同時に、「みな、そうなんだ」と思えばよい。

　一見、派手な世界で愉快そうに振る舞っている人にしても、孤独でない人はいない。

みな孤独を背負っている。

あるいは孤独という氷の上を歩いている。

薄い氷。

その下では孤独が、「おいで、おいで」と手招きしている。

孤独を知らない人というのがいたら、本物のバカか、ものを考えないノーブレイン

（＝脳なし人間）。

あるいは孤独をごまかして生きているだけ。

孤独から逃げているだけ。

　もちろん財力や名誉、地位、肩書き、経歴など、孤独の前では、一片の価値もない。

意味もない。

乾いた煙ほどの力もない。

孤独を癒す力など、まったくない。

もがけばもがくほど、孤独の糸がからんでくる。

身動きが取れなくなる。

　が、ひとたび孤独を受け入れれば、周りの世界は一変する。

それまで見えなかったものが、見えるようになる。

何が大切で、何がそうでないか。

何が価値があり、何がそうでないか。

言うまでもなく、私たちが探し求めている真理は、その向こうにある。

●真理探究

　財力や名誉、地位、肩書き、経歴に毒されている間は、真理など求めようもない。

そういう世界で踊っている人は、作りあげられた幻想の世界で、酔いしれているだけ。

それは一時のさみしさを紛らわすために飲む、酒のようなもの。

酒から覚めたら、その何倍もの孤独感が襲ってくる。

　言い替えると、財力や名誉、地位、肩書き、経歴にしがみつけばつくほど、その人は

孤独を前に、もがき、苦しむ。

絶望のどん底へ叩き落とされる。

「自らの死」を選択することにもなりかねない。

　が、孤独は「第二の産道」。

その産道をくぐり抜けることなしに、人は、真理の世界に入ることはできない。

もちろん「真理」は、その人によってちがう。

真理はひとつではないし、真理の向こうにまた別の真理がある。

そこは平和で、満ち足りた世界。

豊かで、おおらかな世界。

が、その世界もまた、無限のかなたへとつづく。

　方法は簡単。

孤独を受け入れる。

静かに受け入れる。

それで苦しみや悲しみが消えるわけではない。

しかしやがて、その先に、一筋の光明が見えてくる。

あとはその光明に向かって歩いていけばよい。

　……この先のことは、私にもわからない。

ただこれだけは言える。

真理などというのは、そんなに遠くにあるものではないということ。

私やあなたのすぐそばにあって、私やあなたに見つけてもらうのを、息をひそめて

じっと待っている。

　さあ、あなたも勇気を出して、孤独の世界に身を横たえてみよう。

声に出して叫んでみよう。

「私はさみしい！」と。

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　第二の産道論　真理の探究　真理　孤独論　喪失論　喪失の受容段階論

　はやし浩司　ロス　死の受容段階論　はやし浩司　孤独は心のがん細胞　はやし浩司　

第二の産道　第２の産道論　孤独は真理への関門　はやし浩司　関門論　産道論）

（参考）

●ストレス論ｂｙはやし浩司

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

昨夜、知人（６５歳、男性）が、こう言った。

「私たちの年齢になると、勇気を出して、外出する。

それが心の健康に、とても重要です、と。

同感！

賛成！

ともすれば、私たちは外出するのがおっくうになる。

「できれば家の中で、のんびりしたい」と思うようになる。

が、それは心の老化のはじまり。

心が老化すると、

（１）刺激を嫌うようになる。

（２）変化を嫌うようになる。

（３）現状維持のまま楽をしたいと願うようになる。

　どれも同じようなもの。

だから「勇気を出して」となる。

その「勇気」が途絶えたとき、私たちの心は、ジジ臭くなる。

ババ臭くなる。

　……ということで、昨夜は会食。

たがいに勇気を出して、行ってきた。

その席で、「ストレス」が話題になった。

「人間関係がストレスの原因」と、その男性は言った。

同感！

賛成！

それに答えて、私はこう言った。

「孤独は、心のがん細胞」と。

●ストレス学説

　

人間関係ほど、わずらわしいものはない。もし人が、そのわずらわしさから解放されたら、

どんなにこの世は、住みやすいことか。いうまでもなく、我々が「ストレス」と呼ぶもの

は、その（わずらわしさ）から、生まれる。

このストレスに対する反応は、二種類ある。攻撃型と、防御型である。これは恐らく、人

間が、原始動物の時代からもっていた、反応ではないか。ためしに地面を這う、ミミズの

頭を、棒か何かで、つついてみるとよい。ミミズは、頭をひっこめる。

同じように、人間も、最初の段階で、攻撃すべきなのか、防御すべきなのか、選択を迫ら

れる。具体的には、副腎髄質からアドレナリンが分泌され、心拍を速くし、脳や筋肉の活

動が高まる。俗に言う、ドキドキした状態になる。

ある程度のストレスは、生活に活力を与える。しかしそのストレッサー（ストレスの原因）

が、その人の処理能力を超えたようなときは、免疫細胞と言われる細胞が、特殊な物質（サ

イトカイン）を放出して、脳内ストレスを引き起こすとされる。

そのため副腎機能の亢進ばかりではなく、「食欲不振、性機能の低下、免疫機能の低下、低

体温、胃潰瘍などのさまざまな反応」（新井康允氏）が引き起こされるという。その反応は

「うつ病患者のそれに似ている」（同）とも言われている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　孤独感、絶望感は、ただ単なる感情ではない。

肉体をもむしばむ「がん細胞」ということになる。

こわいのは、脳内ストレス。

年齢的なことはよくわからないが、５０歳を過ぎたら、要注意！

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司　

BW　はやし浩司　ストレス　免疫　免疫機能の低下　免疫機構　サイトカイン　孤独

　強力なストレス　はやし浩司　絶望　孤独　心のがん細胞　ガン細胞）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●６月６日（２０１１）「絶望感」

●マウスをモニターに？

　友人のＤさん（男性）が、今度、インターネットを始めた。

ちょうど５０歳。

５０の手習い。

　が、今までキーボードにすら、触れたことがないという。

高校１年生の娘さんに、あれこれ教えてもらっているという。

で、生まれて初めての、記念すべきメールを、私宛に出すという。

が、「メールを出しました」と電話があってから、３日たっても、メールは届かなかった。

　で、今度は私の方から電話。

「メールが届いていませんが……」と。

　こういうやり取りが、２回ほどあって、やっとメールが届いた。

が、こわくて、開けなかった。

件名の欄が、空白。

差出人の名前が、「ポンポコ……」とかいう、そんなような名前になっていた。

「たぶん……？」とは思ったが、開けなかった。

どう見ても、ウィルスメール。

　で、電話をかけて確認。

娘さんのアドレスをそのまま使っていた。

Ｄさんは、「ポンポコ……というのは、うちの娘のです」と。

　……ということで、メールを開くと、「Ｄです。届きましたか？」と。

私はすぐメールで返信した。

「件名欄は空白にしてはいけない。

差出人の名前を書くこと」と。

電話で、私のホームページを見たいと言ったので、アドレスを張りつけておいた。

　が、しばらくするとまた電話。

Ｄ「メールが届いていません。ホームページも見ることができません」

私「マウスでカーソルをその上にもっていって、左、ダブルクリックです」

Ｄ「マウス？　……そんなもの、ありません」

私「ない？　パソコンはどんなの？　ノート、それとも……」

Ｄ「携帯電話です」

私「携帯電話では、見られません。携帯端末なら、見られます」

Ｄ「やっぱりそうですか。じゃあ、ちょっと待ってください」と。

　それから待つこと１時間あまり。

しびれを切らして電話をかけると、「今、やっているところです」と。

Ｄ「出ました、出ました。先生（＝私）のメールが出ました」

私「その中に、私のＨＰのアドレスがあるでしょ。その上にマウスをもっていき、ダブル

クリックです」

Ｄ（カチャカチャという、聞き慣れない音）「出ませんねえ……」

私「マウスは今、どこにありますか？」

Ｄ「テレビ（モニター）の上です」

私「テレビの上？」

Ｄ「そうです」

私「あのう……。マウスは下に置いて、使うものですが……」と。

　こういうやりとりが、……つまり電話のかけあいが、１時間ほど、つづいた。

私は絶望感を覚え始めた。

Ｄさんも、「もう、疲れました」と言い始めた。

で、結局、今度、Ｄさんに、私の家に来てもらうことにした。

私が直接、教えることにした。

で、その夜は、そのまま電話を切った。

●パソコンの世界

　インターネットというのは、（パソコンの操作もそうだが）、それができる人は、日常の

会話のようにできる。

何も考えず、簡単にできる。

が、できない人には、できない。

数年前だが、近所の奥さんを助けたことがある。

「パソコンが動かない」というから、見に行ってやった。

が、見ると、フロッピーディスクが差し込んだままになっていた。

　またつぎの日、今度は、「プリンターが使えない」と言ってきた。

また見に行ってやると、プリンタードライバーが壊れていることがわかった。

ドラーバーを再インストールするしかない。

そこで奥さんに、「ドライバーはありますか？」と聞くと、「あります」と。

画面を見つめながら、あちこちを操作していると、奥さんがドライバーをもってきた。

見ると、ねじ回し用のドライバー！

　……といっても、けっして笑ってはいけない。

みな、こういう経験を経て、パソコンの世界に入っていく。

私も、若いころ、いろいろな失敗をした。

さんざんした。

真っ青になり、冷や汗をタラタラと流しながら、徹夜したことも多い。

だからＤさんにこう言った。

「パソコンというのはね、あきらめたら、負け。何としても解決してやるという意気込み

がないと、そこでくじけてしまう。くじけたら最後、そこで終わってしまう」と。

●パソコン嫌い

　その一方で、パソコン嫌いという人も、たしかにいる。

５０代、６０代の人に多い。

「あんなものなくても、一向に困らない」と。

　便利さを知る前に、便利さそのものを否定する。

そればかりか、インターネットを使っている人を、逆に軽蔑する。

（軽蔑だぞ！）

「ああいうものをやっていると、頭ばかりでっかちに（＝大きく）なって、どうしようも

ない人間になってしまう」と。

　私が「パソコンで原稿を書いています」と言ったとき、「よく頭が痛くなりませんね？」

と言った人もいた。

何でもその人は、パソコンに向かって文字を打とうと考えただけで、頭が痛くなるという。

そういう人もいる。

が、私はいつもこう言う。

　「モニター画面の向こうには、もうひとつの宇宙がある」と。

　モニターという「窓」の向こうには、広大な宇宙が広がっている。

しかもそれぞれのモニターを介して、無数の人とつながっている。

今も、この画面の向こうには、無数の人たちがいる。

顔は見えないが、たしかにいる。

インターネットを否定する人は、自らその宇宙を否定していることになる。

だからそういう人に出会うたびに、私はこう思う。

「もったいない！」と。

●幼児教育

　ともあれ、パソコンの操作を知らない人は、本当に何も知らない。

またそういう人もいるという前提で、指導書などを充実させる。

たとえば先に書いたＤさんにしてみれば、「アドレスの上に、カーソルを置く」ということ

を理解するだけでもたいへん。

Ｄさんは、アドレスの上、つまりアドレスの上にある空白部分に、カーソルを置いていた。

「上」という意味が、わからない。

正しくは「重ねる」。

が、どの指導書を見ても、「上」となっている。

「重ねる」と書いてある指導書はない。

　つまりそういうレベルから、指導を始める。

そのコツと内容は、幼児教育のそれに似ている。

たとえば年中４歳児あたりに、「『はしる（走る）』の反対は？」と聞くと、「ルシハ」と答

えたりする。

あるいは、昔、こんなことがあった。

　園庭で園児を指導しているとき、手を下げたまま走っている子どもがいた。

そこで私がその子どもに、「手を振って走れ」と号令をかけると、その子どもは「先生、バ

イバーイ」「先生、バイバーイ」と、手を振りながら走り始めた。

　……などなど。

いろいろある。

Ｄさんの話をワイフにすると、ワイフは笑った（失礼！）。

が、私は笑えなかった。

フフフと笑ったが、それ以上には笑えなかった。

私は何とも表現しがたい、絶望感を覚えたままだった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

【Ｏ−１０４と、７７万テラベクレル】（はやし浩司　２０１１−０６−０７）

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今朝は６時ごろ、目が覚めた。

が、そのままふとんの中で、あれこれ考えた。

起きあがったのは、７時過ぎ。

庭に出て、鳥の餌をまく。

３０分の運動。

汗をぬぐいながら、そのまま書斎へ。

いつもの日課。

まずニュースサイトを読む。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●６月７日

　今朝は、つぎの２つの数字が気になった。

ひとつは、「Ｏー１０４」。

もうひとつは、「７７万テラベクレル」。

　【産経新聞より】欧米で腸管出血性大腸菌「Ｏ（オー）１０４」の感染が拡大している。

これまでに感染者は１３カ国で２１５０人を超え、ドイツで２２人が死亡、スウェーデン

でも１人が亡くなった。ロシアが欧州連合（ＥＵ）からの生野菜輸入を停止するなど、財

政危機に苦しむ欧州に追い打ちをかけている。

　【ＴＢＳ　ＮＥＷＳ−ｉより】福島第一原発の事故で大気中に放出された放射性物質の

量について、原子力安全・保安院は７７万テラベクレルだったという新たな推定結果を明

らかにしました。これまで公表されていた値のほぼ倍の値です。

●Ｏ−１０４

　あの「Ｏー１５７」のときは、日本中が大騒ぎになった。

それが今度は、「Ｏー１０４」。

『今回のＯ１０４は、１９９６年に日本で１１人が死亡、約９０００人が感染したＯ１５

７との遺伝子交換で変異した種とみられ、毒性も強いとされる』（産経新聞）そうだ。

日本への侵入は、もはや時間の問題。

警戒しよう。

●７７万テラベクレル

　もうひとつは、「７７万テラベクレル」。

が、７７万テラベクレル？

「テラ」は、１０の１２乗。

つまり「１兆」。

だから「７７万テラベクレル」は、７７万ｘ１兆＝７７００００ｘ１０００００００００

０００＝７７、００００、００００、００００、００００（０が、１６個！）ベクレル。

つまり７７京（けい）ベクレル。

これだけの放射能が、３・１１大震災直後、１１日から１６日までに放出されたという。

が、それでもピンとこない。

　そこでチェルノブイリ事故以後の、スウェーデンにおける「地域汚染区分図」を見る。

そこでは、「ｋベクレル」という数字が使われている。

セシウム１３７による汚染度だが、もっとも高いところで、１２０Ｋベクレル／平方メー

トルだったとか。

１２０Ｋ＝１２０ｘ１０００＝１２００００ベクレル。

それでもその後、スウェーデンでは、がん患者が急増している。

これについて京都大学の研究グループは、こう結論づけている。

「……今後増える分を含めて、その１０倍のガンが発生するとするなら、チェルノブイリ

事故によって、ヨーロッパ全体に８０万人のガンがもたらされる」（「原発事故」（宝島社））

と。

　飛散した面積にもよるが、「７７万テラベクレル」というのは、相当な量である。

同じく京都大学の研究グループの計算によれば、チェルノブイリでこれまで放出された放

射能の量は、１８８０京ベクレル（同書、Ｐ５２）ということだそうだ。

福島第一原発では、その約２０分の１とはいえ、それが３月１６日までに放出されている。

（ただし不幸中の幸いと言うべきか、当時は東風で、大半は海側に流れたとみられている。）

　が、だんだんと、「数字」の意味がわかってきた。

もう一度、整理してみる。

（１）チェルノブイリでは、１８８０京ベクレルの放射能が放出された。

（２）福島第一原発では、３月１６日までの５日間に、７７京ベクレルの放射能が漏れた。

（３）１平方メートル当たり、１２万ベクレルというのは、スウェーデンでも最高値。そ

のためガン患者が、ヨーロッパ全体だけでも、８０万人もふえた！

　が、もちろんその「７７万テラベクレル」で終わったわけではない。

いろいろな対策は講じられつつあるが、現在の今も、３・１１日当時と同じか、もしくは

さらに悪化している。

つまり放射能は、それ以後も、日常的に漏れつづけている。

その量はいったい、どれだけなのか？

それすらも、現在、よくわかっていない。

　チェルノブイリでは、現在、原発から３００キロ圏内まで「高汚染地帯」、６００キロ圏

内まで「汚染地帯」となっている。

ちなみに福島第一原発から東京まで、約２５０キロ。

この浜松市まで、約４００キロ。

このことから、つぎの２つがいかに重要なことかがわかる。

（１）できるだけ早く、放射性物質の漏えいを食い止める。

（２）原子炉をけっして、爆発させてはならない。とくに３号機に警戒する。３号機は、

ＭＯＸ燃料（プルサーマル）を使用している。

３号機がきわめて不安定な状態になっているのは、そのため。

またプルトニウウムの毒性は、ウランのそれの比ではない。

（「軽水炉にＭＯＸ燃料を使うのは、灯油ストーブに、ガソリンを使うようなものだそうだ

（同書による）。）

●岐阜市での放射能測定値（錯覚と誤解）

　岐阜県という県は、３本の川によって、それぞれ独特の文化圏を形成している。

東から木曽川文化圏、長良川文化圏、そして揖斐川文化圏。

横のつながりは、ほとんどない。

ただし岐阜県は、昔から、南側の美濃地方と北側の飛騨地方に別れている。

飛騨地方については、山を越え、東西につながっている。

生活習慣や言葉などは、よく似ている。

昔の人々は、山を越え、それぞれに交流していたにちがいない。

　その岐阜。

　私は今回の原発事故が始まった直後は、こう考えていた。

「もし放射能が浜松まで及んできたら、岐阜へ逃げよう。それでもだめなら石川県の金沢

に逃げよう」と。

　しかし福島第一原発のある場所に中心を刺し、コンパスで円を描いてみて驚いた。

浜松も岐阜も金沢も、同一円内にある。

つまり逃げても、無駄。

が、誤解……あるいは錯覚というのは、恐ろしい。

頭の中の「地図」は、そうなっていない。

岐阜や金沢は、福島よりずっと遠いと感ずる。

長い間の地理的誤解が、そういう感覚を形成してしまった。

が、さらに今回、驚いたことがある。

　現在、文科省とは別に、『放射線・原子力教育関係者有志による全国環境放射線モニタリ

ング』というのが、公表されている。

（文科省の公表値は、ほとんどアテにならない。）

http://www.geocities.jp/environmental_radiation/

　それでみると、

静岡県は、このところ平均して、０・０４５前後の値を推移している。

ところが岐阜県は、０・０８０前後。

「静岡」の約２倍！

　これはどうしたことか？

　福島第二原発からの風が、静岡より、北側を流れているということか？

が、それにしても、腑に落ちない。

そこでつぎに福井県を調べてみた（同、調査）。

それを見て、理由がわかった。

福井県は、０・９０〜１・００前後。

つまり原因は、どうやら福井原発にあるらしい？

福井原発から岐阜市まで、たったの７０キロ弱（岐阜市ー敦賀市、直線距離）。

岐阜県全体が、１００キロ圏内にすっぽりと入ってしまう。

　が、誤解というのは、恐ろしい。

私も岐阜県人だったが、福井原発が、そんなに近いところにあるとは知らなかった。

福井原発についても、岐阜県で反対運動が起きたという話は聞いたことがない。

岐阜からみると、福井は、山の向こうの、さらにそのまた向こうの遠いところ。

「岐阜には関係ない」となる。……となっていた。

　が、これはまさに錯覚！

　いいか、岐阜県の人たちよ。

福井原発は、すぐ目と鼻の先だぞ。

たったの７０キロだぞ。

知っていたか！

ちなみに浜岡原発から浜松市まで、４０キロ前後。

もし浜岡原発や福井原発で、福島第一原発と同じような事故が起きたら、浜松市はもちろ

ん、岐阜市も、「避難勧告地域」になる。

のんきに構えている方が、おかしい。

　ということで、福井第一原発事故は、地図の見方まで変えた。

今までは、「車で何時間」というような考え方が、主流だった。

が、今は「直線距離」。

山も川も、文化圏もない。

「直線距離」。

またそれでみなければ、意味がない。

で、岐阜県の人たちへ

　岐阜での放射能測定値は、静岡の２倍。

福井原発までの距離は、たったの７０キロ。

知っていたか？

　

●６月７日

　ということで、６月７日も始まった。

そうそう、昨日、庭のキーウィの木に、ヘビが現われた。

中型のシマヘビ。

ワイフが昼寝をしていて、それを見つけた。

　私は手元にあった殺虫剤をかけた。

顔にもかけた。

が、ヘビのほうは、平然としたもの。

そのまま体を反対側に向けると、スーッと葉の中に消えていった。

教訓１。

ヘビには殺虫剤は、効果なし。

教訓２。

人間はより大型の動物になればなるほど、殺すのをためらう。

つまり小さな動物（虫など）は、平気で殺すことができる。

しかしある一定以上の大きさの動物になると、殺せなくなる。

私のばあい、家ネズミ程度が限度。

それ以上の大きさの動物となると、よほどの殺意を覚えないと、殺せない。

たとえばマムシなど。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●はやし浩司　２０１１−０６−０８

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今夜は、Ａ氏が夕食に招待してくれるという。

カニ（ズワイガニ）食べ放題のバイキング料理。

ワイフと２人で行く。

楽しみ。

また、このところ、自分のＹＯＵＴＵＢＥを見て、

癒されることが多くなった。

昨夜も遅くまで、ワイフとふとんの中でそれを

見ていた。

教室では聞き漏らした子どもたちの声が、

そのまま残っている。

それを聞くのが楽しい。

「ああ、あのとき、あの子は、こんなことを

言っていたんだア」と。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●朝食のとき

　このところハチを多く見かけるようになった。

２〜３匹、飛び交うのを見たら、近くにかなり大きな巣があるとみてよい。

これは私の経験。

「どこだろう？」

「どこかしら？」と。

　が、ハチというのは、（とくにスズメバチは）、自由気ままな虫。

すぐには巣に戻らない。

じっと見つめているが、そのうちフイとどこかへ行ってしまう。

見失ってしまう。

まるで忍者のよう。

　私は、しかしハチの巣を見つけたら、容赦しない。

何度か刺されて、私の体の中には抗体ができている。

刺されるたびに、体中が腫れる。

今度刺されたら、命があぶない。

　蜂の巣については、いろいろな退治の仕方がある。

しかしもっとも簡単な方法は、殺虫剤を使うこと。

ハチというのは、どういうわけか、あの殺虫剤に弱い。

夜中に、懐中電灯で照らしながら、巣の入り口に向けて、噴霧する。

たいてい入り口のところに、１〜２匹、門番がいるので、まずそいつを殺す。

そのあとすかさず殺虫剤の口を、巣の入り口につけ、５分前後、噴霧しつづける。

やがて殺虫剤の液体が、巣の底を破り、ポタポタと落ちてくる。

そのころには、巣の中のハチは全滅。

　「殺す」というのも、残酷な話？

しかし「殺虫剤」という。

「退虫剤」とは言わない。

だからやはり「殺す」となる。

●「私の人生を、返して！」

　私の知人（男性）の妻が、夫にこう言ったという。

「私の人生を返して！」と。

知人は、そのとき６０歳。

妻も、そのとき６０歳。

　その話を聞いたときには、「そういうものかなア」と思った。

しかし今になって、その言葉が、ジンと胸にしみる。

言い忘れたが、その話を聞いたのは、４、５年前。

その知人は、現在、６５歳。

　人生の（可能性）が小さくなり、（選択）の幅が狭くなる。

それまでは「何かあるかもしれない……」と、未来に希望を託すことができる。

が、６０歳をすぎると、それができなくなる。

老後から「死」へ、一本道が、そこに現われてくる。

とたん、先細りの閉塞感。

が、振り返っても、そこには、何もない。

だから、こう言う。

「私の人生は、何だったのか」と。

●自分の人生を生きる

　この世の中で、自分の人生を生きている人は、いったい、どれほどいるだろうか。

みな、そのつど、何かの犠牲になりながら生きている。

仕事にしても、そうだ。

自分のしたい仕事をしている人は、ほとんどいない。

みな、何かにじっと耐えながら、その日の仕事をこなしている。

しかし何のために？

　ひとつには、家族がある。

妻や夫、子どもがいる。

しかしそれもやがて終わる。

「子はかすがい」と言う。

しかし一歩誤れば、「三界の足かせ」とも言う。

　憩いややすらぎを得るはずの家庭が、監獄へと一転する。

別の知人（男性）はこう言った。

「娘が２人いますが、２人とも片づいたら、今の妻とは別れます」と。

そういう夫婦もいる。

　……となると、ここで最大の命題。

私たちは何のために生きているのか。

●不満

　そんな話をワイフとする。

もっとも私のワイフは、若いころから楽天的。

超がつくほど、楽天的。

うつ病とは、まるで無縁の世界で生きている。

私「お前は、そんなふうには、思わないのか」

ワ「私は、思わないワ……」

私「『私の人生を、返して！』って、思わないのか」

ワ「思わないはねエ」

私「どうして？」

ワ「思わないから、思わないだけよ」と。

　会話にならない。

つまりこれは生き様の問題というより、とらえ方の問題ということになる。

人生をどうとらえるか。

簡単に言えば、日常的に、不満があるかないかのちがい。

その不満が積もり積もって、「私の人生を、返して！」となる。

だったら、そのつど、不満を解消すればよい。

　その第一。

やりたいことをする。

言いたいことを言う。

　まずいのは（やるべきこと）もしないで、「何もできない」と愚痴をこぼすこと。

が、ワイフは、いつもこう言う。

「要するに、期待しないことよ」と。

「へたに期待するから、あとあと傷つくのよ。だったら、最初から期待しないことよ」と。

●期待しない人生

ワ「あなたの悪いところはね、いつも人に期待するところよ。これだけしてやったのだか

ら、お返しがあるはずとね」

私「……」

ワ「人生についても、そうよ。これこれこれだけのことをしたのだから、お返しがあるは

ずとね。でもね、そんなものはないのよ。だって、あなたは自分のしたいことを、自分の

ためにしているだけでしょ」

私「まあ、そうかもしれないなア……」

ワ「そうでしょ。世の中の人たちはみな、自分のことで精一杯なのよ。いちいち他人のこ

とに、構っておれないのよ。どうしてそれが、あなたには、わからないの」と。

　

　しばし、知人の妻が言った言葉を、頭の中で繰り返す。

庭先の畑の間では、相変わらずハチが飛び交っている。

まったく関係のない話だが、あのハチの寿命は、恐ろしく短いそうだ。

スズメバチについて言えば、女王蜂で１年程度。

（ハチの種類によっても、ちがう。）

しかし働き蜂は、３０日程度。

たったの３０日！

　そんな話をしながら、ワイフに、「たった３０日じゃあ、何もできないね」と。

私「もっとも３０年あっても、何もできないけどね」

ワ「ハチは子孫を残すことだけを考えているのよ」

私「そんなことも考えていないよ、きっと。プログラムされたとおりに行動し、そして死

んでいく」

ワ「人間も似たようなものね。そう考えれば、気が楽になるでしょ」

私「そうだなア……」と。

●期待と犠牲心

　（期待）は、いつも（犠牲心）を引き連れてやってくる。

期待するから、犠牲心が生まれる。

その犠牲心が、心をゆがめる。

　子育てについても、同じ。

わかりやすく言えば、子どもには期待しないこと。

やるべきことを淡々とし、それで終わる。

へたに期待するから、あとになって、「裏切られた」と騒ぐ。

　もっともそのとき「先」があれば、まだ救われる。

その「先」がないから、「私の人生を、返して！」となる。

ワ「その点、あなたは幸せよ」

私「ぼくがア……？」

ワ「そうよ。あなたは毎日、自分のしたいことができるでしょ。今までだって、自分のし

たいことをしてきたでしょ」

私「お前は、どうなんだ？」

ワ「私は満足しているわ」

私「そうかなあ……？」

ワ「そうよ」と。

●生きがい

　……先ほど、ワイフはテニスクラブへ出かけていった。

私は書斎にひとり、残された。

朝食のせいか、眠気が襲ってきた。

たった今、椅子をうしろに大きく倒し、腕をあげ、あくびをしたところ。

　今日の予定は、会食以外に、とくになし。

「昼飯は抜きだな」と、今、思ったところ。

おいしいものを食べるのは楽しい。

しかしそのあと、体重計に乗って、いつも後悔する。

だから今は、こう考える。

「……だからそれがどうしたの？」と。

　つまり私たちはいつも、本能の奴隷になっている。

奴隷になりながら、奴隷になっているとも気づかない。

が、「……だからそれがどうしたの？」と自分に問いかけることで、奴隷になっていること

に気づく。

おいしいものを食べた……だからそれがどうしたの？、と。

　言い換えると、私たちの人生は、どんなにがんばっても、９９％は、意味のないことば

かり。

それを繰り返している。

残りの１％だけでも、自分の人生を生きられれば、御の字。

それすらできない人も多い。

だから今は、こう思う。

もし私のワイフが、「私の人生は何だったの？　私の人生を、返して！」と言ったら、私は

こう答えるだろう。

「それがあなたにふさわしい、あなたの人生」と。

　……少し、きびしいかな？

今朝は眠いので、ここまで。

このあたりが思考の限界。

おはようございます。

６月８日朝、記。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

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．みなさん、次号で、またお会いしましょう！

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　子育て最前線の育児論ｂｙはやし浩司　　　　　　６月　　　２４日号

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【１】（子育てのこと）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【６月４日、講演会、要旨】＠掛川

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

子どもの社会性について

これからの育児、家庭教育

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●子どもは使う

（１）忍耐力（社会性）

　　

教育の誤解（やさしさ、すなおさ、忍耐力）

今回は、とくに「忍耐力」について話す。

変わる子どもたちの意識

　一億、総ドラ息子、ドラ娘化現象

　　あるアメリカ人教師の話

子どもの金銭感覚と欲望論

　欲望のメカニズム

　　小２ごろまでに決まる金銭感覚

（２）家族の絆

昔の親子関係ｖｓ現代の親子関係

（尾崎豊の世代間闘争）

不況下の育児論

　ある知人の悲劇

弱くなる家族の絆（パサパサ家族）

祖父母（両親）の存在感の喪失

　老後の問題

出世主義、家族主義から新家族主義へ

日本の現状と欧米化の問題点

（参考）

●第８回世界青年意識調査より

（将来、親のめんどうをみるか？）

年老いた親を養うことの意識は、欧米に比べ、日・韓で弱い。

★年老いた親を養うことについてどう思うか

『どんなことをしてでも親を養う』（１）

イギリス　　66.0%、

アメリカ　　63.5%、

フランス　　50.8%、

韓国　　　　35.2%、

日本　　　　28.3%

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考）

●ああ、父親たるものは……！

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

平成１０年度の『青少年白書』（ちょうど聴衆の世代）によれば、

中高校生を対象にした調査で、「父親を尊敬していない」の問に、

「はい」と答えたのは５４・９％、「母親を尊敬していない」の問に、

「はい」と答えたのは、５１・５％。

また「父親のようになりたくない」は、７８・８％、

「母親のようになりたくない」は、７１・５％であった。

この調査で注意しなければならないことは、

「父親を尊敬していない」と答えた５５％の子どもの中には、

「父親を軽蔑している」という子どもも含まれているということ。

また、では残りの約４５％の子どもが、「父親を尊敬している」

ということにもならない。

この中には、「父親を何とも思っていない」という子どもも含まれている。

白書の性質上、まさか「父親を軽蔑していますか」という質問項目をつくれなかったのだ

ろう。

それでこうした、どこか遠回しな質問項目になったものと思われる。

（３）人格の完成

　ピーター・サロヴェイ（アメリカ・イエール大学心理学部教授）の説く、「ＥＱ（Ｅｍｏ

ｔｉｏｎａｌ　Ｉｎｔｅｌｌｉｇｅｎｃｅ　Ｑｕｏｔｉｅｎｔ）」、つまり、「情動の知能指

数」では、主に、つぎの３点を重視する。 

（１） 自己管理能力 

（２） 良好な対人関係 

（３） 他者との良好な共感性

とくに需要なのが（３）の共感性（より愛他的、非自己中心性）

（１）他人への同調性、調和性、同情性、共感性があるか。

（２）自己統制力があり、自分をしっかりとコントロールできるか。

（３）楽観的な人生観をもち、他人と良好な人間関係を築くことができるか。

（４）現実検証能力があり、自分の立場を客観的に認知できるか。

（５）柔軟な思考力があり、与えられた環境にすなおに順応することができるか。

（６）苦労に耐える力があり、目標に向かって、努力することができるか。

（結論）

子どもは使う……家庭の緊張感に巻き込む

　使い方のコツと方法

　　便利になりすぎた現代社会

　　仕事の分担

（はやし浩司　家庭教育　育児　教育評論　幼児教育　子育て　Hiroshi Hayashi 林浩司

　BW　はやし浩司　愛国心　patriotism 郷土愛　思考力　思想）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｊｕｎｅ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司

●６月５日（２０１１）（はやし浩司　２０１１−０６ー０５）

●天国論

シャットダウンをする。

コンピューターの電源を切る。

画面にあのロゴが現われ、やがてすぐ光が消える。

ホーキング博士は、「死ぬということは、そういうことだ」と説く。

「天国というのは、闇をこわがる人のためのおとぎ話だ」とも。

そういうものかもしれない。

少なくとも私は、「そういうもの」という前提で、生きている。

あの世はない。

あればもうけもの。

それは死んでからの、お楽しみ。

●復讐

昨日、土手に柵を立てた。

鳥の餌場を柵で囲んだ。

猫が、鳥の餌場に飛びかからないようにした。

その柵を立てながら、私は復讐を考えた。

方法はある。

昔、学生のころ、友人が教えてくれた。

まず針金で輪をつくる。

カウボーイが使う投げ縄のように、一方を小さな輪にして、針金に通す。

猫がその輪の中を通ると、針金が、自動的に締まる。

が、この方法は、残酷！

友人が言うには、猫はギャーギャーと声をあげ、はね回るという。

針金をはずしてやりたくても、それができない。

そのため猫は死ぬ、と。

「あの猫め！」と何度も思った。

ドバトは、みな、あの猫に殺された。

白と黒の、いわゆる三毛猫。

しかしそれも残酷。

つまり猫を殺すのも残酷。

一度、オーストラリアで、野生の猫を撃ち殺したことがある。

あのとき感じた後味の悪さは、今もしっかりと心に張りついている。

そう言えば、二男もそう言っていた。

学生のとき、野生の鹿を撃ちに行ったという。

アメリカでの話である。

で、二男は１頭、銃で撃ったらしい。

が、それについて、こう言った。

「二度としたくない。あの鹿の目が忘れられない」と。

昼食のとき、それをワイフに話すと、ワイフはこう言った。

「あら、ドバトね、一羽、さっきいたわよ」

「いたのか！」

「いたわよ」

「エッ、猫に殺されたのではなかったのか！」と。

うれしかった。

ドバトは生きていた。

一羽でも生きていれば、うれしい。

とたん、スーッと復讐心が消えた。

よかった。

人でも動物でも、何かを恨むのは疲れる。

大量のエネルギーを消耗する。

復讐を考えれば、なおさら。

……どうであるにせよ、私は猫が鳥を襲う場面を目撃している。

柵を立てることは、必要。

どこか傾いた柵。

これでドバトも安心して餌を食べられるはず。

私も、安心して、餌をまける。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

●思考と思想

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

思想家とそうでない人のちがいは何か。

それについて考えてみたい。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

ある著名なドイツの哲学者の脳みそを解剖

した人がいた。

が、その人は、脳みそのどこをさがしても、

一文も言葉を発見できなかったという。

……というのは、ジョーク。

いつか、だれかから聞いたジョーク。

それはその通りで、思想にせよ、哲学にせよ、

それは「形」として脳みその中に残るものではない。

思想というのは、（もちろん哲学にしても）、

考えながら、同時進行の形で、脳の中で

形成されていく。

たとえば今の私が、そうだ。

（もちろん私は、著名でもなんでもないが……。）

最初から書きたいことが決まっているわけではない。

おおざっぱな部分は、あら筋のように決まっている。

しかし細部は、決まっていない。

さらに言えば、最初は、真っ白。

脳の中には、何もない。

それはちょうど白い紙のようなもの。

広い空間ががらんとしているだけ。

が、こうして書き始める。

するとつぎつぎと言葉が浮かんでくる。

言葉だけではない。

四方八方に、思考が飛び散る。

あちこちへ話がつながっていく。

それをコントロールしながら、思想に

まとめていく。

そのとき当然、さまざまなブレーキも働く。

「これはちがうぞ」「別の意見もあるぞ」

「これは書き過ぎ」と。

こうしてそのつど自らを軌道修正していく。

ものを考えるということは、そういうこと。

だから私のばあいも、「ものを書くとき以外、

ものを考えない」となる。

こうして文字にしてはじめて、思想が「形」を

もち始める。

そこで自分の脳の働きを観察する。

（１）ばくぜんと書きたいことが浮かんでくる。

（２）それを書き始める。

（３）とたん、無数のモヤモヤが脳に充満してくる。

（４）それを文として、まとめあげる。

（５）そのつど軌道修正する。

（６）さらに文として、まとめあげる。

（７）これを繰り返す。

　ということは、基本的には、脳みそは２つの

仕事しかしていない。

ひとつは、ものを書くという仕事。

もうひとつは、軌道修正するという仕事。

もし脳みそを解剖して見つかるものがあると

するなら、この２つのことということになる。

ほかのものは、つまりこうして書いた文章は、

片っぱしから忘れていく。

脳みその中には、残らない。

もちろん記憶としては残るが、あくまでも記憶。

だからつぎにそれに矛盾したことを考えると、

その記憶が今度は、ブレーキとして働く。

「先日書いた思想と、矛盾するぞ」と。

言い換えると、思想家とそうでない人の

ちがいはといえば、この２つでしかない。

（いっぱしの思想家のようなことを書いて、

ごめん。）

一本の筋があるか、どうか。

それがある人を思想家といい、そうでない人を、

ただのもの書きという。

わかりやすく言えば、「習慣」。

習慣のちがい。

たいした習慣ではない。

歯を磨くときの、磨き方のようなもの。

虫歯にならない人と、虫歯になる人の

ちがい。

その程度。

で、あとは集中力の問題。

ものを書くときには、かなりの集中力を

必要とする。

が、これも習慣？

あるいは訓練？

毎日文を書いていると、書くこと自体が

楽しくなる。

反対に書いていないと、頭の中がすぐ

モヤモヤとしてくる。

あまりよいたとえではないが、腸にたまった

便のようなもの。

とくに便意はなくても、それを吐き出したくなる。

吐き出さないと、不快感ばかりつのる。

が、こういうこともある。

ものを書いていて何が楽しいかといって、

新しい発見をすることぐらい楽しいことはない。

原野で宝石を見つけるような楽しさである。

そういう宝石が、小さく、キラリと光る。

「何？」と思って、近づいていく。

が、それが想像もつかないほど、大きな

宝石だったりする。

それが楽しい。

たとえばこんなことがあった。

「愛国心」という言葉を調べていたときのこと。

もう１３年近くも前のことである。

英語では「ペイトリオティズム（patriotism)」という。

私はその語源を知りたくなり、手元にあった

２冊構成の英和辞典を調べた。

日本でも最大級の英和辞典である。

そこにこうあった。

「語源は、パトリオ。

『父なる大地を愛する』（ギリシャ語）」と。

私はそれを原稿にし、ネットで公表した。

（詳しくは、あとでそのとき書いた原稿を

さがしてみる。）

つまり日本人がいう「愛国心」と、欧米人がいう

「ペイトリアズム（patriotism)」は、基本的な部分で

意味がちがう。

欧米では、「郷土愛」のことをいう。

それをこの日本では、勝手に、「愛国心」と、「国」を

つけて訳す。

たまたまそのころ、愛国心教育が話題に

なり始めていた。

そのこともあった。

私のこの意見は、あちこちで紹介された。

著名な経済評論家も使った。

（著名といっても、商社マン時代の同僚だが……。）

Ｋ党という天下の公党も使った。

どの人も、それを言ったのは、２００２年以後。

私はそれを聞くたびに、「ぼくが最初に

見つけた！」と、誇らしかった。

荒野で見つける宝石というのは、そういうものをいう。

で、今の今も、私はこうして書いている。

書き始めたときには、「愛国心」のことまで

書くつもりはなかった。

書いているうちに、だんだんとそういう話に

なっていった。

つまりこれが「思想」ということになる。

こうして文にしてしまうと、「思想」となるが、

もとからあったわけではない。

だから文を一通り書き終わると、私は再び、

脳みその中を空っぽにする。

忘れる。

とたん、また真っ白になる。

脳の中に、思想が残るわけではない。

また残ってもらっては困る。

白紙になるからこそ、またつぎに

別のテーマで文を書くことができる。

ただ最後に、こういうことは言える。

どれだけ多くの文を書いても、自分の書いた

文かどうかは、即座に判断できる。

読んだとたん、スーッと脳みその中に

消化されていく。

文そのものの内容は忘れても、波長が一致する。

とたん「これは私の文」と、判断できる。

が、反対にこんなこともある。

ときどき書店で、他人の書いた育児書などを読む。

めったに買わない。

あくまでも立ち読み。

そのときのこと。

他人が書いた育児書（？）なのに、スーッと

自分の脳にしみ込んでいくことがある。

「アレッ！」とは思うが、たしかに私の文。

あれこれ手を加えてはあるが、たしかに私の文。

たくみに内容や構成を変えてはいるが、たしかに私の文。

回りくどい言い方はやめよう。

現在、こうして私の書いた文章が、あちこちで

流用されている。

中には、数十万部から百万部近く売れた本もある。

新聞広告などには、そう書いてある。

他人にはわからないかもしれないが、

私にはわかる。

流用されたということが、わかる。

文というのは、そういうもの。

だからあえて一言。

どこのライターか知らないが、そういう

ズルイことはやめるべき。

流用といっても、盗作。

窃盗！

私があなたを訴えないのは、めんどうだから。

けっして許しているわけではない。

文というのは、書いた日付が残る。

いくらあなたが争っても、日付がそのまま

証拠となる。

それに私のばあい、文が盗まれたら、その

何１０倍もの文を書く。

書いて抵抗する。

たとえば『許して忘れる（Forgive and Forget）』

は私の持論。

この世界へ入ってから、もう４０年近く、私は

この言葉を使っている。

当初、その持論を、あちこちのライターが

盗用した。

あたかも自分が見つけた言葉であるかのように

書いた人もいる。

（ある評論家は、テレビの中でこの言葉を使った。

そのときは、「ある人の本にあった言葉ですが……」と

断りを入れたが……。）

ちなみに、「許して忘れる」は、つぎで検索できる。

だれが流用しているかは、これでわかるはず。

「許して忘れる」で検索のこと。

だから私はこの持論を、何十倍もふくらませて

ものを書いた。

で、ありがたいことに、今はインターネット時代。

浜松という地方に住んでいても、じゅうぶん、

それに対抗できる。

以前は、都会人優先というか、都会に住む人が

テレビやラジオでそれをしゃべったとすると、

逆に私のほうが盗用したことになってしまった。

が、今はちがう。

そういった垣根が取れた。

都会も、地方も、ない。

……というようなことに興味をもった人が

いたら、一度、検索をかけてみてほしい。

「許して忘れる」「許して忘れろ」、あるいは

「はやし浩司　許して忘れる」でもよい。

どういう人たちが、私の持論を盗用しているか、

それが瞬時にわかるはず。

ついでながら、この言葉は、オーストラリアの

友人が直接教えてくれた（１９７０年）。

私が学生だったときのことである。

「さあ、どうだ！」と力んだところで、

この話はおしまい。

こんなことを書いても、グチにもならない。

最後の最後に一言。

今のところ、自分でもどうしようもないほど、

モヤモヤがつぎつぎと湧いてくる。

どうしようもないほど、だ。

だから盗みたい人は盗めばよい。

それ以上に、私は書く。

恥をかくのは、むしろそちらのほう。

……ということで、思想と哲学に

ついて書くのは終わり。

２０１１年６月３日、夜。

静岡県掛川市グランドホテル、５１５号室にて。

今夜はここで一泊し、明日の朝の講演に備える。

記念講演を務める。

掛川市主催の講演会である。

こんな名誉なことはない。

では、おやすみ。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（２００２年に書いた原稿より、愛国心について。

「２００２年の原稿」という証拠は、Goo Blogの日付。）

http://blog.goo.ne.jp/bwhayashibw/e/53e7be2f6d8fd211bef63d45240feae9

●愛国心について考える

……ジョン・レノンの「イマジン」を聴きながら……。

　毎年８月１５日になると、日本中から、「愛国心」という言葉が聞こえてくる。今朝の読

売新聞（０２年・８月１２日）を見ると、こんな記事があった。

「新しい歴史教科書をつくる会」（会長・ＴＫ・東北大教授）のメンバーが執筆した「中学

歴史教科書」が、愛媛県で公立中学校でも採択されることになったという。採択（全会一

致）を決めた愛媛県教育委員会の井関和彦委員長は、つぎのように語っている。

　「国を愛する心を育て、多面的、多角的に歴史をとらえるという学習が可能だと判断し

た。戦争賛美との指摘は言い過ぎで、きちんと読めば戦争を否定していることがわかる」（読

売新聞）と。

　日本では、「国を愛する」ことが、世界の常識のように思っている人が多い。しかし、た

とえば中国や北朝鮮などの一部の全体主義国家をのぞいて、これはウソ。

日本では、「愛国心」と、そこに「国」という文字を入れる。しかし欧米人は、アメリカ人

も、オーストラリア人も、「国」など、考えていない。たとえば英語で、愛国心は、「ｐａ

ｔｒｉｏｔｉｓｍ」という。この単語は、ラテン語の「ｐａｔｒｉｏｔａ（英語のｐａｔ

ｒｉｏｔ）、さらにギリシャ語の「ｐａｔｒｉｏ」に由来する。

　「ｐａｔｒｉｓ」というのは、「父なる大地」という意味である。つまり、「ｐａｔｒｉ

ｏｔｉｓｍ」というのは、日本では、まさに日本流に、「愛国主義」と訳すが、もともとは

「父なる大地を愛する主義」という意味である。念のため、いくつかの派生語を並べてお

くので、参考にしてほしい。

● ｐａｔｒｉｏｔ……父なる大地を愛する人（日本では愛国者と訳す）

● ｐａｔｒｉｏｔｉｃ……父なる大地を愛すること（日本では愛国的と訳す）

● Ｐａｔｒｉｏｔｓ'　Ｄａｙ……一七七五年、四月一九日、Ｌｅｘｉｎｇｔｏｎでの戦い

を記念した記念日。この戦いを境に、アメリカは英国との独立戦争に勝つ。日本では、「愛

国記念日」と訳す。

欧米で、「愛国心」というときは、日本でいう「愛国心」というよりは、「愛郷心」に近い。

あるいは愛郷心そのものをいう。少なくとも、彼らは、体制を意味する「国」など、考え

ていない。

ここに日本人と欧米人の、大きなズレがある。（ごまかしがある。）つまり体制あっての国

と考える日本、民あっての体制と考える欧米との、基本的なズレといってもよい。が、こ

うしたズレを知ってか知らずか、あるいはそのズレを巧みにすりかえて、日本の保守的な

人たちは、「愛国心は世界の常識だ」などと言ったりする。

たとえば私が「織田信長は暴君だった」と書いたことについて、「君は、日本の偉人を否定

するのか。あなたはそれでも日本人か。私は信長を尊敬している」と抗議してきた男性（四

〇歳くらい）がいた。

このタイプの人にしてみれば、国あっての民と考えるから、織田信長どころか、乃木希典

（のぎまれすけ、明治時代の軍人）や、東条英機（とうじょうひでき・戦前の陸軍大将）

さえも、「国を支えてきた英雄」ということになる。

もちろん歴史は歴史だから、冷静にみなければならない。しかしそれと同時に、歴史を不

必要に美化したり、歪曲してはいけない。

先の大戦にしても、３００万人もの日本人が死んだが、日本人は、同じく３００万人もの

外国人を殺している。日本に、ただ一発もの爆弾が落とされたわけでもない。日本人が日

本国内で、ただ一人殺されたわけでもない。

しかし日本人は、進駐でも侵略でもよいが、ともかくも、外国へでかけていき３００万人

の外国人を殺した。日本の政府は、「国のために戦った英霊」という言葉をよく使うが、で

は、その英霊たちによって殺された外国人は、何かということになる。

こういう言葉は好きではないが、加害者とか被害者とかいうことになれば、日本は加害者

であり、民を殺された朝鮮や中国、東南アジアは、被害者なのだ。そういう被害者の心を

考えることもなく、一方的に加害者の立場を美化するのは許されない。それがわからなけ

れば、反対の立場で考えてみればよい。

　ある日突然、Ｋ国の強大な軍隊が、日本へやってきた。日本の政府を解体し、かわって

自分たちの政府を置いた。つづいて日本語を禁止し、彼らのＫ国語を国語として義務づけ

た。日本人が三人集まって、日本語を話せば、即、投獄、処刑。しかもＫ国軍は、彼らの

いうところの首領、金元首崇拝を強制し、その宗教施設への参拝を義務づけた。そればか

りではない。

数１０万人の日本人をＫ国へ強制連行し、Ｋ国の工場で働かせた。無論、それに抵抗する

ものは、容赦なく投獄、処刑。こうして闇から闇へと葬られた日本人は数知れない……。

　そういうＫ国の横暴さに耐えかねた一部の日本人が立ちあがった。そして戦いをしかけ

た。しかしいかんせん、力が違いすぎる。戦えば戦うほど、犠牲者がふえた。が、そこへ

強力な助っ人が現れた。アメリカという助っ人である。アメリカは前々からＫ国を、「悪の

枢軸（すうじく）」と呼んでいた。そこでアメリカは、さらに強大な軍事力を使って、Ｋ国

を、こなごなに粉砕した。日本はそのときやっと、Ｋ国から解放された。

　が、ここで話が終わるわけではない。それから５０年。いまだにＫ国は日本にわびるこ

ともなく、「自分たちは正しいことをしただけ」「あの戦争はやむをえなかったもの」とう

そぶいている。そればかりか、日本を侵略した張本人たちを、「英霊」、つまり「国の英雄」

として祭っている。そういう事実を見せつけられたら、あなたはいったい、どう感ずるだ

ろうか。

　私は繰り返すが、何も、日本を否定しているのではない。このままでは日本は、世界の

孤児どころか、アジアの孤児になってしまうと言っているのだ。つまりどこの国からも相

手にされなくなってしまう。今は、その経済力にものを言わせて、つまりお金をバラまく

ことで、何とか地位を保っているが、お金では心買えない。お金ではキズついた心をいや

すことはできない。日本の経済力に陰（かげ）りが出てきた今なら、なおさらだ。

また仮に否定したところで、国が滅ぶわけではない。あのドイツは、戦後、徹底的にナチ

スドイツを解体した。痕跡（こんせき）さえも残さなかった。そして世界に向かって反省

し、自分たちの非を謝罪した。

（これに対して、日本は実におかしなことだが、公式にはただの一度も自分たちの非を認

め、謝罪したことはない。）その結果、ドイツはドイツとして、今の今、ヨーロッパの中で

さえ、ＥＵ（ヨーロッパ連合）の宰主として、その地位を確保している。

　もうやめよう。こんな愚劣な議論は。私たち日本人は、まちがいを犯した。これは動か

しがたい事実であり、いくら正当化しようとしても、正当化できるものではない。また正

当化すればするほど、日本は世界から孤立する。相手にされなくなる。それだけのことだ。

　最後に一言、つけ加えるなら、これからは「愛国心」というのではなく、「愛郷心」と言

いかえたらどうだろうか。「愛国心」とそこに「国」という文字を入れるから、話がおかし

くなる。が、愛郷心といえば、それに反対する人はいない。

私たちが住む国土を愛する。私たちが生活をする郷土を愛する。日本人が育ててきた、私

たちの伝統と文化を愛する。それが愛郷心ということになる。「愛郷心」と言えば、私たち

も子どもに向かって、堂々と胸を張って言うことができる。「さあ、みなさん、私たちの郷

土を愛しましょう！　私たちの伝統や文化を愛しましょう！」と。

（０２−８−１６）※

（注）こうしたものの見方を、自虐的史観というらしい。しかし私は何も、日本を否定し

ているのではない。日本を嫌っているのではない。日本の未来を心配しているから、そう

書く。

　私たちおとなが、正義となる見本を見せないでおいて、どうして、子どもたちに向かっ

て、「国を愛せよ」と言うことができるだろうか。

　ここに書いたことが、過激な意見だとは、自分でもわかっている。しかし、少しはショ

ックを感じてほしかったから、あえて、愛国心について書いてみた。

　ただ忘れないでほしいのは、私は、人一倍、日本の将来を心配している。日本に、もっ

とすばらしい国になってほしいと、願っている。

　そういう思いを、何と言ったらよいのか。それを「愛郷心」というなら、その心だけは、

だれにも負けない。

【３】（近ごろ、あれこれ）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【管直人首相、めげるな！】

●火事場の夫婦喧嘩

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

今日（６月４日）、福島第一原発の１号機で、

４０００ミリシーベルト（４シーベルト）の

放射線が観測された。

『４０００ミリシーベルトは、一般人の

年間線量限度（１ミリシーベルト）の

４０００倍に相当し、一気に浴びると

半数が死ぬとされる』とある（毎日新聞・

６月４日）。

「９〜１０シーベルトで即死」とも

言われている。

４０００ミリシーベルトという量は、

そういう量をいう。

（４０００ミリシーベルト＝４シーベルト。念のため。）

放射線の種類にもよるが、たいへんな量である。

が、東京電力側は、つぎのようなコメント

を寄せている。

『放射線量は、３日に遠隔操作ロボットが入って測定した。

東電は「これほど高い線量が出ているのは建屋内の

限定的な範囲で、従来の収束計画に大きな影響が出るとは

考えていない」（同、毎日新聞）と。

私もかなり詳しくなった。

勉強した。

で、４シーベルトという放射線量は、きわめて

危険な値であることには、ちがいない。

つまり火事場の現場では、今の今も、

ボーボーと火が燃え盛っている。

ただ、相手は放射線。

煙といっても、その煙は目には見えない。

その向こうには、いつもと変わらない、

のどかな青い空が見える……。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

●火事場の夫婦喧嘩

　昨日も書いたが、自分の家がボーボーと燃えているとき、その外で夫婦喧嘩をしている

バカがどこにいる？

家の中では、子どもたちが「助けて！」「助けて！」と声を張りあげている。

が、肝心の夫婦（両親）は、言った言わないで、大喧嘩。

今の日本の現状を簡単にたとえると、そうなる。

●「管首相、やめろ」？

　が、その一方で、国民まで「管首相、やめろ」の大合唱。

今日の世論調査を見ても、６０％近い人たちが、「退陣せよ」と。

そうかもしれない。

そうでないかもしれない。

が、問題は、そのあと。

だれがその後を、引き継ぐのか。

別の報道によれば、官庁も、同じ民主党の政治家たちさえも、管首相に非協力的な姿勢を

みせ始めているという。

しかしこれでは、ますます問題はこじれるだけ。

解決が遠のくだけ。

●協力

　今は、挙党態勢どころか、挙国体制で、問題解決に臨むべき時。

みなが知恵を出し合って、問題解決に臨むべき時。

政治評論家の中には、「戦時」にたとえる人もいる。

そんな時に、「足の引っ張りあい」をしていて、どうする。

どうなる。

　ある小学校では、避難が４０分も遅れ、（４０分だぞ！）、７割の子どもたちが津波にの

まれ、命を落としている。

理由は避難場所をどこにするか、教師どうしで、決まらなかったためという（報道）。

何とも痛ましい悲劇だが、今まさに、この日本は、同じ悲劇を繰り返そうとしている。

しかも国家レベル、で！

●国家危急の一大事

　今、私は日本の政治に、心底、失望している。

この原稿を読んでいる、ほとんどの人もそうだろう。

管首相をかばうわけではないが、ものごとはそこにある「現実」を基盤に考えなければな

らない。

こうした国家危急の一大事の時は、とくにそうである。

原因を追究したり、責任を追及すべき時ではない。

まず「火を消す」。

喧嘩は、その後。

●万事休す

　原発事故を、軽く見過ぎている。

……というより、考え方が、甘い。

原発事故は、そんなものではない。

へたをすれば、やがてすぐ東京にだって、人はだれも住めなくなる。

たしかに対策はつぎつぎと、とられてはいる。

浄化装置の設置、タンクの設置などなど。

が、肝心の原子炉自体はというと、事は、日々に悪化している。

そんなことは新聞報道を少しだけ注意深く読んでみたらわかるはず。

今日報道された「４０００ミリシーベルト」というのもそのひとつ。

原子炉一機だけでも爆発したら、（とくに３号機が爆発したら）、万事休す。

広島原爆の数百倍もの放射性物質が、周囲に飛び散ることになる。

●知恵を出す

　みなさん、ここは冷静になろう。

冷静になって、今は管首相というリーダーを信じ、任せよう。

心理学の世界にも、「好意の返報性」という言葉がある。

私たちは今、管首相を信ずるしかないし、ことの重大さを管首相はじゅうぶん認識してい

るはず。

少なくとも今、管首相の足を引っ張ったところで、よいことは何もない。

　ここで私たちが非協力的になり、騒げば騒ぐほど、管首相はリーダーシップを発揮でき

なくなる。

むしろ復旧、復興の足を引っ張ることにもなりかねない。

今大切なことは、「あれが悪い」「これが悪い」と揚げ足を取ることではない。

「あれもできる」「これもできる」と、みなが知恵を出しあうことである。

●ペテン師？

　あの鳩山氏が、管首相をさして、「ペテン師まがい」と言った。

いくらなんでも、これは言い過ぎでは？

言った本人（＝鳩山氏）のほうが、品をさげる。

本物のバカはどちらかということになれば、鳩山氏のほうということになる。

たとえそうであっても、それは内部で使う言葉。

外に向かって言う言葉ではない。

そんなこともわからない人物が、総理大臣をしていたのか？

自身の退陣時の結末を振り返れば、とてもそんな言葉は出てこないはず。

野党の政治家ならまだしも、同じ与党の政治家ではないか。

鳩山氏は、さらにこうも言った。

「（こんなことなら）不信任案に賛成しておけばよかった」と。

　もしそうなら、まず民主党に離党届を出すべき。

出した上で、こうした発言をすべき。

●管直人首相、めげるな！

　私には、どうしても理解できない。

どうして管首相が、こうまで叩かれるのか。

叩かれなければならないのか。

　しかし私が見るかぎり、管首相は、精一杯、職務を尽くしている。

がんばっている。

誠実な人柄は、テレビ画面を通してでも、わかる。

むしろ醜悪なのは、小沢一郎氏のほう。

あるいは日本人は、そんなこともわからないほど、目が曇ってしまったのか。

　原発にしても、それを先頭に立って推進してきたのは、自民党。

さんざん甘い汁を吸ってきたのは、自民党のほうではないのか。

そういう事実をさておき、内閣不信任案とは？

だから私は、少数派かもしれないが、こう言いたい。

「管直人首相、めげるな！」と。

●国家破綻

　今は、すべての政党が一時休戦をすべき時。

そこにある「危機」と戦うべき時。

わかりやすく言えば、夫婦喧嘩をしているようなばあいではない。

　こんなことをしていれば、喜ぶのは、あのＫ国だけ。

韓国や中国だけ。

どうしてそんなことが、わからないのか。

今や、日本経済そのものが、崖っぷちに立たされている。

ここで舵取りを誤ったら、日本は、それこそ奈落の底へ。

デフォルト（債務不履行）。

国歌破綻。

アジアの中でも、二流国、三流国になりさがってしまう。

「それでもいい」と考える人もいるかもしれない。

が、もしそうなれば、これからは日本人が外国へ出稼ぎに行かねばならない。

食料不足で、餓死者が出ることにもなりかねない。

私やあなたの世代の話ではない。

今の子どもたちの世代の話である。

●失望

　私は失望した。

心底、失望した。

「これが私の国か」と。

　火事の最中に、離婚騒動？

どこかの首長は、涙をにじませながら、こう言った。

「どうしてこんな時に！」と。

言い換えると、現実と政治が、あまりにも遊離している。

かけ離れている。

永田町に住んでいる政治家たちには、それがわからないのかもしれない。

しかしものごとは、一歩退いて考えてみたらよい。

　この広い宇宙の中の、小さな惑星。

その惑星の中の、これまた小さな国。

私たちは、その小さな国で、一瞬にして生まれ、そして死ぬ。

が、人間の命は、この宇宙より重い。

現に今回の３・１１大震災では、３万人近い人たちが、尊い命を落とした。

その（重さ）を少しでも感じたら、バカげた足の引っ張りあいをやめよう。

もううんざり。

たくさん。

書き忘れたが、「権力」などというものは、腸から出るカスのようなもの。

そんなもので身を飾って、どうなる？

　管首相に、いろいろ言いたい人もいるだろう。

しかしそれは問題が解決してからでよい。

管首相が言うように、１年後でもよい。

２年後でもよい。

どうして「６月いっぱい」なのか？

「９月いっぱい」なのか？

だからあえて私は、繰り返す。

「管首相、めげるな！」。

Hiroshi Hayashi+++++++ＪＵＮＥ　2011++++++はやし浩司・林浩司

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休みます。

【２】（特集）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

【２０１１年６月期・講演会・レジュメ】

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昨夜（６月１日）、６月用の講演会の

レジュメを書いた。

未完成だが、これをたたき台にし、

今週からの講演で話したい。

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【価値観の転換と、意識・常識の改革】

●「どうすればうちの子は……」

もう２０年以上も前のこと。

１人の父親が私の家にやってきた。

そしてこう言った。

「私はあなたの本を何冊も読む暇はない。

どうすればうちの子どもをいい子にすることができるのだ。

一言で言ってくれ」と。

　そのとき私はとっさの思いつきだったが、こう答えた。

「子どもは使うことです。

使えば使うほど、いい子になりますよ」と。

　それから２０年以上。

この言葉は何度も私の頭の中で反芻された。

そしてその結論は、今でも同じ。

「子どもは使えば使うほど、いい子になる」と。

（今回は４つのテーマの中から、時間の関係上、Ｘ番目のテーマについてのみ、

話す。

この問題を、常識論、意識論をからめて話す。）

２０１１年６月２日記

●常識

アインシュタインは、こう言った。

「その人がもっている常識などというものは、１８歳のときまでにもった偏見のかたまり

である」と。

　こう言うと、「いや、ちがう。私のもっている常識は正しい」と反論する人も多い。

しかしそう断言するのは、少し待ってほしい。

私は４０年前、こんな経験をした。

●オリエンタル・スタディズ

メルボルン大学の南の端に、オリエンタル・スタディズという学部があった。

「東洋学部」と訳すのが正しい。

その学部には、日本語学科というのもあった。

私はときどきその学部で、日本語を教えていた。

そんなある日、１人の学生が、私にこう聞いた。

「どうして浅野内匠頭の家来は、吉良上野介を殺害したのか」と。

　いろいろ説明してみたが、だれも納得しなかった。

「悪いのは、浅野内匠頭ではないか」

「死罪（切腹）というのは、重すぎるが、しかし当時の法律でそうなっていたのなら、し

かたのないこと」

「もし重罪に意見があるというのなら、どうして裁判で闘わなかったのか」と。

さらに「大石内蔵助らが職を失ったのは、浅野内匠頭の責任。どうして浅野内匠頭に責任

を追及しないのか」と。

　西洋では古来、主従関係といっても、契約が基盤になっている。

家来たちは職を失えば、つぎの主君を求めて、いわゆる職探しに歩く。

　さらに困ったのは、水戸黄門。

ある学生がこう聞いた。

「もし水戸黄門が悪いことをしたらどうなるか」と。

そこで私が「水戸黄門は悪いことをしない」と答えると、教室中が騒然となってしまった。

「それはおかしい！」と。

●「釣りバカ日誌」

常識というのは、それぞれの時代を経て、熟成される。

が、こんなこともある。

　釣りバカ日誌という映画がある。

ハマちゃんとスーさんが、あちこちへ釣りに行くという映画である。

あの映画にしても、おかしな点はいくつかある。

その第一。

ハマちゃんにせよ、スーさんにせよ、妻や子どもたちを連れていくことは、まず、ない。

そこで釣りバカ日誌の大ファンという中学生がいたので、聞いてみた。

「ハマちゃんやスーさんは、奥さんを釣りに連れていったことがあるか」と。

するとその中学生は、ウ〜ンと一呼吸考えたあと、こう言った。

「ないなア〜」と。

「へんな女の人がついてくることはあるけどね」とも。

　日本では何でもない映画だが、欧米では、そういうことはありえない。

もし休日を夫たちだけで過ごしたら、それだけで離婚事由になる。

あるいは男どうしで旅館に泊まれば、同性愛者とまちがえられる。

　欧米では、夫の会社のパーティであるにせよ、夫婦同伴が原則である（注※１）。

●出世主義から家族主義

日本が劇的に変化し始めたのは、１９９９年のことである。

その年のはじめ、「仕事より家族のほうが大切」と答えた人が、４０％を超えた（文部省調

査）。

その年の終わりには、４５％になった（中日新聞調査）。

それが２００７年には、７５％（読売新聞・１１月）。

これは中日新聞社が調査した。

こうした変化を、当時、「サイレント革命」という言葉を使って説明する人がいた。

そう、まさに「革命」。

今では、どんな調査結果をみても、８０〜９０％の人が、そう考えている。

　が、私たちの時代には、そうでなかった。

仕事か家族かと聞かれれば、みな、迷わず、「仕事」と答えた。

だからこんなことがあった。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考２）

９９年の春、文部省がした調査では、「もっとも大切にすべきもの」として、４０％の日本

人が、「家族」をあげた。

同じ年の終わり、中日新聞社がした調査では、それが４５％になった。たった１年足らず

の間に、５ポイントもふえたことになる。これはまさに、日本人にとっては革命とも言え

るべき大変化である。

（参考２）２００７年１１月１１日、読売新聞

　一方、いま大切なものは何か（複数回答）では、「家族」９０％がトップだった。いざと

いうとき、家族は頼りになるかでは、９４％が「頼りになる」と回答したという。

仕事と家庭のどちらを優先的に考えるかでは、「家庭」７５％が、「仕事」１９％を大きく

上回った。

同じ質問をした８１年の調査と比べ、「家庭」は、１３ポイント増加した。

　理想とする家族構成では、「祖父母や孫が同居する大家族」が６０％で、最も多く、「親

と子供だけの家族」は、２７％だったという。

（以上、読売新聞から抜粋。）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

　私が三井物産という会社にいたときのこと。

当時はまだ、「単身赴任」という言葉はなかった。

２年以内の海外出張を「短期出張」と呼んだ。

短期主張は、単身赴任が原則だった。

だから同僚を大阪の伊丹空港へ見送りにいくと、こんな光景がよく見られた。

「あなたア、がんばってきてねエ！」

「お前もがんばれよ！」と。

　今とちがい、日本は、まだ貧しかった。

休暇ごとに日本へ帰ってくるなどということは、できなかった。

が、２年で帰ってこられるという保証はなかった。

当時は、「短期出張のハシゴ」というのもあった。

赴任先の外地から、また別の外地へ短期出張で飛ばされる。

だからどこの商社でもそうだったが、一度外国へ出ると、４年は戻れなかった。

　その一例として、つまり日本のもつ後進性を表す一例として、１９９９年に入って、単

身赴任による被害について、損害賠償事件に対して、こんな判決があった。

ある男性が、「東京から名古屋への異動を命じられた。そのため子どもの一人が不登校にな

るなど、さまざまな苦痛を受けた」として、会社を訴えた。

それに対して、最高裁第二小法廷は、一九九九年の九月、次のような判決を言いわたした。

いわく「単身赴任は社会通念上、甘受すべき程度を著しく超えていない」と。

つまり「単身赴任はがまんできる範囲のことだから、がまんせよ」と。

もう何をか言わんや、である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考）

　一方、日本にはこんな話がある。

以前、「単身赴任により、子どもを養育する権利を奪われた」と訴えた男性がいた。

東京に本社を置くＴ臓器のＫ氏（５３歳）だ。

いわく「東京から名古屋への異動を命じられた。そのため子どもの一人が不登校になるな

ど、さまざまな苦痛を受けた」と。単身赴任は、６年間も続いた。

　日本では、「仕事がある」と言えば、すべてが免除される。

子どもでも、「勉強する」「宿題がある」と言えば、すべてが免除される。

仕事第一主義が悪いわけではないが、そのためにゆがめられた部分も多い。

今でも妻に向かって、「お前を食わせてやる」「養ってやる」と暴言を吐く夫は、いくらで

もいる。

その単身赴任について、昔、メルボルン大学の教授が、私にこう聞いた。

「日本では単身赴任に対して、法的規制は、何もないのか」と。

私が「ない」と答えると、周囲にいた学生までもが、「家族がバラバラにされて、何が仕事

か！」と騒いだ。

　さてそのＫ氏の訴えを棄却して、最高裁第二小法廷は、一九九九年の九月、次のような

判決を言いわたした。いわく「単身赴任は社会通念上、甘受すべき程度を著しく超えてい

ない」と。

つまり「単身赴任はがまんできる範囲のことだから、がまんせよ」と。もう何をか言わん

や、である。

　ルービン報道官の最後の記者会見の席に、妻のアマンポールさんが飛び入りしてこう言

った。

「あなたはミスターママになるが、おむつを取り替えることができるか」と。それに答え

てルービン報道官は、「必要なことは、すべていたします。適切に、ハイ」と答えた。

　日本の常識は決して、世界の標準ではない。

たとえばこの本のどこかにも書いたが、アメリカでは学校の先生が、親に子どもの落第を

すすめると、親はそれに喜んで従う。「喜んで」だ。親はそのほうが子どものためになると

判断する。

が、日本ではそうではない。

軽い不登校を起こしただけで、たいていの親は半狂乱になる。

こうした「違い」が積もりに積もって、それがルービン報道官になり、日本の単身赴任に

なった。

言いかえると、日本が世界の標準にたどりつくまでには、まだまだ道は遠い。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●ある中国人夫婦

　話を先に進める前に、ここで意識について、簡単な実験をしてみたい。

常識の実験と言い換えてもよい。

まず、こんな話。

それを聞いて、みなさんは、どう考えるか、それを静かに心の中をさぐってみてほしい。

みなさんは、みなさんの常識で、まず判断してみてほしい。

　こんな話。

　

　ある商店街に、１組の中国人夫婦が移り住んできた。

中華料理店を始めた。

当初はそれなりに繁盛していたが、そのうち商店街全体が不況の嵐の中に飲み込まれた。

一軒二軒と、シャッターをおろし始めた。

そのときのこと。

　となりの美容院が、ときどき店を閉めるようになった。

それに対して、中国人夫婦が激怒した。

となりの美容院へすごい剣幕で、怒鳴り込んでいった。

「店、開けるあるね！」と。

それだけではない。

道をはさんで、菓子屋があった。

昔からの菓子屋で、その菓子屋だけは客足が落ちなかった。

そこで中国人夫婦は、今度は菓子屋へ行き、こう言ったという。

「客を回してほしい」と。

　美容院を経営している女性は、この中国人夫婦に憤慨した。

菓子屋を経営している夫婦も、憤慨した。

「何という、常識知らず！」と。

●常識

　この話を聞いた私も、最初は、そう思った。

「どう考えても、この中国人夫婦のとった行動は、常識にはずれている」と。

が、もしこんな話を知ったら、たぶん、あなたは別の考え方をするようになるだろう。

こんな話だ。

●周囲との調和

　この４月にオーストラリアへ行ったときのこと。

ボーダータウンという、南オーストラリア州とビクトリア州の、ちょうど州境にある町へ

立ち寄った。

友人がそこに住んでいる。

　で、少し郊外へ行くと、みな、日本では想像もつかない広い土地に、広い家を建てて住

んでいる。

土地だけでも、５、６エーカー。

日本風に言えば、数千坪から１万坪。

家も広い。

Ｔ氏の家は、居間だけでも４０畳以上。

それにどれも２０畳以上もある部屋が、５〜８つとつづいている。

そこで私が心配になって、こう聞いた。

「税金はどうなっているのか？」と。

　さぞかし税金が高いだろうと思ってそう聞いた。

が、答えは意外なものだった。

「家の広さで、税金は決まらない」と。

　オーストラリアでは、ランド・バリュアー（Ｌａｎｄ　Ｖａｌｕｅｒ）という人が税金

を査定する。

「この家なら、いくらで売れるか」ということを基準にして、決める。

しかも家を買う側は、売買価格の１．４％の税金を払うだけ（ビクトリア州）。

売るほうには、税金はかからない。

　あとは毎年、決められた税金を払うが、その中心は、ゴミ収集のための税金。

またその程度。

　そこでその地域の住人たちは、家を含めた環境の価値を高めようとする。

価値が高くなれば、売るときに有利。

たとえばとなりの家の芝生が、だらしない状態になっていると、隣人たちがすぐ文句を言

いに行く。

実は私の二男も現在、アメリカに住んでいる。

その二男もこう言っていた。

「芝生を伸ばし放題にしておくと、すぐ文句を言われる」と。

だから二男は、毎週のように芝を刈っている。

　が、この日本では、そうではない。

となりがどんな家を建てようが、それはとなりの人の勝手。

イタリヤ風であろうが、和風であろうが、あるいはビルであろうが、その人の勝手。

土地の価値にしても、駅に近ければ近いほど、原則として高い。

　中国では、土地は、原則として、国のもの。

家にしても、建ててから７０年は住めるという条件がつく。

が、思考回路は、欧米人のそれに近い。

町の商店街にしても、商店街全体がたがいにもり立てあいながら発展していくもの。

そういう考え方をする。

　そこで先の中国人夫婦のような考え方をするようになる。

「シャッターをおろせば、その影響は自分の家にも及ぶ。だから許せない」と。

また客にしても、たがいに回しあう。

それが中国では常識になっている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考）

Dear Hiroshi,

ヒロシへ

In Australia there are "Commonwealth" (national) taxes and State taxes (eg. State of 

Victoria). 

オーストラリアには、連邦税と州税の２つがある。

When I buy a house in Victoria I must pay a tax ("stamp duty") of 1.4% of the value. 

私がビクトリア州で家を買うとき、その家の価値の１・４％分に相当する、「スタンプ税」

を払う。

No need to pay when selling.

家を売るときは、払わなくてもよい。

That is a State tax.

これは「州税」。

Once I own a house I must pay annual "rates" to the local council. 

家を所有するときは、地方局に、毎年「率税」を支払わなければならない。

This is partly calculated on the land value but also includes fees for garbage collection.

これは土地の価値に応じて別に計算されるが、それには、ゴミ収集の費用も含まれる。

I pay no other tax on my own home but if I own a second property then I must pay "land 

tax" on the second property according to the value of the property. 

私はこれ以外には、税金を払っていないが、もし２番目の不動産を所有するときは、「土地

税」を、その土地の価値に応じて、払わなければならない。

That is a State tax.

これは「州税」。

If my business is buying and selling properties then I will be taxed on the profit just like 

any other business. 

もし私が不動産屋を経営しているなら、他のビジネスと同じように、所得税が課せられる。

That is a Commonwealth tax.

これは「連邦税」。

When calculating land value, the local council or the State government will use a 

professional land valuer. 

土地の価値を計算するとき、地方局と州政府は、専門の「土地査定人」を使う。

The vlauer will decide how much the house is worth if it was sold. 

土地査定人は、もしその家が売られるなら、いくらの価値があるかを査定する。

That becomes the "taxable value". 

これが「課税評価価値」となる。

The valuation is fair and is usually lower than a real sale value.

課税評価価値は、公正でで、ふつう実際の売買価格よりも低い。

In my case I pay the annual "rates" to my local council. 

私のばあい、毎年地方局に、「率」を払っている。

In return they arrange for garbage collection, provide various services such as a library 

and assistance for old people etc.

その代わり、彼らはゴミ収集をし、図書館や、老人介護などの種々のサービスを提供して

くれる。

It is a bit complicated, I suppose.

少し複雑かな。

D

Ｄより

The government knows that owning a house is important for people and people will vote 

for a party which makes it easier to own a house.

政府は、家の所有は、人々にとって重要と心得ているし、人々は家を所有しやすくしてく

れる正当に票を入れる。

So taxes are not too high. 

だから税金は、そんなに高くない。

Owning a home is like a sacred thing for Aussies.

オーストラリア人にとっては、家をもつということは、神聖なことだ。

The difficult thing for home-owners is bank interest rates for loans.

家の所有者にとって、難しいことは、銀行からの借入金の利率ということになる。

Maybe that is more a problem than taxes. 

たぶんそれのほうが、税金より大きな問題だ。

Anyway people talk about interest rates more than taxes.

オーストラリア人は、税金より、借り入れ金利のほうに関心がある。

Ｄ

Ｄより

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●中国の土地税制について

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Ｄ君は、オーストラリアでも中国研究の第一人者でもある。

中国の土地税制についても教えてくれた。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

Dear mate,

友へ、

In China, people do not pay tax for their house but the system is different. 

中国では、自分の所有する家には税金を払わない。システムが異なる。

Firstly, they can only buy a house not the land underneath. 

第一に、彼らは家を買うのであり、その下の土地は買わない。

The land belongs to the government. 

土地は政府に属する。

Secondly, they can only buy a house for 70 years. 

第二に、彼らは７０年間、家を買う。（最長限度は７０年。）

So in China, a big company or corrupt official can easily push people of the land which

 they are living on.

それで、中国では、大きな会社や役人は、そこに住んでいる人々を容易に追い出すことが

できる。

When a company wants to build a factory in a village, there is a negotiation over price 

but the local government is in charge of everything and they can favour the powerful 

side. 

会社が村に工場を建てるとき、価格の交渉をするが、地方政府はすべてに責任をもち、力

のあるほうに味方することができる。

So many farmers sell as soon as they receive a good offer and move into a town. 

それで多くの納付は、よい条件がつけば、すぐ家を売り、町へ移動する。

Eventually there will be a shortage of good farming land.

結果的に、農地が不足することになるだろう。

One day the system in China will crash down like a shaky old house.

いつか中国のこのシステムは、がたがたの古い家のように崩壊するだろう。

D

Ｄより

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●常識の変化

　どちらが正しいとか、正しくないとか、そういうことではない。

しかしここまで話を聞くと、多くの方は、こう思うにちがいない。

「最初は、中国人夫婦の言い分は、常識はずれと思った。

が、そうでもないのではないか」と。

　私も知れば知るほど、むしろ中国人夫婦の言い分のほうが、正しいように思えてきた。

日本人は、「自分がどんな家を建てようが、自分の勝手」と考える。

となり近所の家との調和を考えて、家を立てる人はまずいない。

店を閉めるときもそうだ。

　また「地域」という考え方も、希薄。

商店街の店々が、客を回しあうという話は、最近ではめったに聞かなくなった。

……というか、全国的に、町の通りに並ぶ商店街は、つぎつぎと姿を消しつつある。

●意識

　長い前置きになったが、意識というのは、絶対的なものではないということ。

当然、常識にも絶対的なものは、ない。

私の経験をもとに、話を進めてみたい。

●親のめんどうをみる

　４年おきに、内閣府（旧総理府）は、青年の意識調査をしている。

それによれば「将来、親のめんどうをみる」と考えている若者は、どんどんと減っている。

その多くは、「経済的な余裕があれば、みる」と答えている。

　将来、どんなことがあっても、親のめんどうをみる……２８％（日本人・内閣府、平成

２１年調査）。

　この数字がいかに衝撃的なものであるかは、他の国々の若者たちのそれと比較してみる

とわかる。

私たちが内心では、「さぞかし低いだろうな」と思っているアメリカ人にしても、６４％。

アジア各国の若者についてみると、軒並み、８０％前後。

　が、この数字はどう考えてもおかしい。

日本は１９７０年代から高度成長の大波に乗り、世界の歴史の中でもまれにみるほどの大

発展を遂げた。

当然、その時代に生まれた子どもたち、つまりこの会場にいるお父さん、お母さんたちは、

たいへん恵まれた環境の中で、生まれ育った。

　つまり親にもっとも感謝してよい世代の人たちということになる。

そういう人たちが、「経済的に余裕があれば、親のめんどうをみる」と。

が、現実問題として、経済的に余裕のある人は少ない。

とくに若い世代の人たちは、そうだ。

みな、目一杯の生活をしている。

車にせよ、家財にせよ、あって当たり前の時代に生きている。

私たちの時代と比較するのもヤボなことはよく知っている。

しかし私たちの新婚時代は、たとえばボットン便所から始まっている。

が、やがて小さなアパートに移った。

６畳と４畳だけの、小さなアパートだった。

そこで私ははじめて、水洗トイレの家に住んだ。

うれしかった。

何度も水を流し、においのしないトイレに感動した。

　そういう積み重ねがあった。

が、何よりも大きな違いは、親に対する考え方である。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考）

●第８回世界青年意識調査より

（将来、親のめんどうをみるか？）

年老いた親を養うことの意識は、欧米に比べ、日・韓で弱い。

★年老いた親を養うことについてどう思うか

『どんなことをしてでも親を養う』（１）

イギリス　　66.0%、

アメリカ　　63.5%、

フランス　　50.8%、

韓国　　35.2%、

日本　　28.3%

★将来、子どもにめんどうをみてもらいたいか？

自分の子どもに老後の面倒をみてもらいたい日本の青年は5割弱で、韓国に次いで低い。

★「自分の子どもに老後の面倒をみてもらいたい」と思うか

『そう思う』（２）

イギリス　　70.1%、

アメリカ　　67.5％、

フランス　　62.3%、

日本　　47.2%、

韓国　　41.2%

（以上、内閣府、平成２１年調査より）

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●収入の半分は、実家へ

　私たちの時代に、だれかがこう聞いたとする。

「君は将来、親のめんどうをみるか」と。

もしそんなことを聞かれたら、私は迷わず、こう答えたであろう。

「バカなことを聞くな！」と。

　「当然のこと」という意味で、そう答えたであろう。

　事実、私は浜松市に住むようになってから、収入の約半分を、実家に送った。

結婚前からそうしていた。

現在のワイフと結婚するときも、それが条件だった。

だからワイフも、何も文句を言わないで、収入の半分を実家へ送った。

それだけではない。

私の母は、ときどき私のアパートへ来ては、現金をもって帰っていった。

私の土地を勝手に売ってしまったこともある。

それについて私が泣いて抗議すると、母は、平然とこう言ってのけた。

「親が先祖を守るために、息子の金を使って、何が悪い！」と。

　母を責めているのではない。

母は母で、その当時の常識に従って生きていた。

今の私が自分の常識に従って生きているように。

今のあなたがたが、自分の常識に従って生きているように。

●出世主義から家族主義へ

戦時中から戦後へ。

日本は敗戦により、大きく変わった。

が、そう見えるのは、表面的な部分だけ。

つまり包装紙が変わっただけ。

「お国のため」が、「会社のため」になった。

「兵士」は、「企業戦士」になった。

それまでの「神国日本」は、「金権日本」になった。

　こうして戦後生まれの世代、つまり団塊の世代と言われる私たちの世代は、会社人間と

して、社会へと巣立っていった。

だから当時の学校では、卒業式などには、決まってこう言われた。

「社会で役立つ人間になってください」と。

耳にタコができるほど、私たちはそれを聞かされた。

　が、これではいけない。

個人が組織の犠牲になってはいけない。

個人が家族の犠牲になってはいけない。

　たとえば私などは、「親孝行」という言葉も、それこそ耳にタコができるほど、聞かされ

て育った。

それを如実に表す言葉が、「産んでやった」「育ててやった」という、あの言葉である。

あの言葉ほど、恩着せがましく、同時に、真綿で首をしめるような言葉はない。

だからこそ、それが私の常識となり、給料を手にするようになってからも、収入の半分を

実家へ送るということにつながっていった。

●反動

だから私は３人の息子たちを育てながらも、そういう言葉は、絶対に口にしないと誓っ

た。

事実、言ったことはない。

反対に、こう言った。

「お前たちの人生は、お前たちのもの。お前たちはお前たちの人生を、自分の好きなよう

に生きろ」と。

が、変革は、若者たちのほうから始まった。

その象徴的な人物が、尾崎豊である。

●尾崎豊の『卒業』

「♪夜の校舎、窓ガラス、壊して回った……」という、あの歌である。

私ははじめてあの歌を聴いたとき、ふつうでない衝撃を受けた。

「ああいう歌を歌うから、学校の窓ガラスが割られるのだ」と。

　が、それはまさに若者たちの、世代闘争の始まりだった。

少し時代が逆行するが、私たちの時代は、６０年安保、７０年安保を経験した。

それは権力との闘いだった。

何かわからない。

わからないが、自分たちの体をがんじがらめにしているものと闘った。

よくイデオロギー（政治的信条）が問題になったが、イデオロギーをもっているのは、学

生の中でもほんの一部。

大部分の学生たちは、言うなれば、祭り騒ぎのひとつとして、闘争に参加した。

「祭り騒ぎ」というのは、少し言い過ぎかもしれない。

しかし今、振り返ってみると、そういう印象をもつ。

　で、私たちの時代を、反権力闘争の時代とするなら、尾崎豊らが提起した闘争は、反世

代闘争ということになる。

旧態の価値観を打ち破り、自分たちの時代を確立しようとした。

わかりやすく言えば、自分たちの世代を、それまでの世代と、切り離そうとした。

　が、これはその世代の人たちにとっては、不幸なことでもあった。

●世代闘争

　知恵や知識は、世代から世代へと、受け継がれていく、

が、それを自ら断ち切ってしまう。

切るだけならまだしも、古い世代の知恵や知識を、意味のないもの、価値のないものとし

て、排斥してしまう。

事実、排斥した。

古い世代の言葉に耳を傾けなくなった。

つまり断ち切った世代は、すべてを、ゼロから始めなければならない。

●行き過ぎた価値観

　こうして尾崎豊の世代は、より過激になっていった。

というより、尾崎豊は、その時代の若者たちの心を代弁した。

共感を得たというのは、そういう意味。

ＣＢＳソニーに問い合わせたところ、あの『卒業』は、シングル盤も含めて、２００万枚

以上も売れたという。

　誤解がないように申し添えておくが、私自身は、尾崎豊が大好きである。

『卒業』も大好きである。

　で、若者たちは、世代闘争を繰り返し、自分たちの時代を確立した。

その結果が、今のみなさんの世代ということになる。

新しい価値観を構築した。

●２つの問題

　が、今、ここで大きな問題が起きてきた。

私はその問題を、つぎの２つに集約する。

ひとつは、（１）行き過ぎた家族主義。

もうひとつは、（２）欲望至上主義。

　行き過ぎた家族主義については、先に少し触れた。

日本が行動性長期にさしかかるころ、「核家族」という言葉が生まれた。

それがしばらくすると、「カプセル家族」という言葉に置き換わった。

　核家族というのは、夫婦と子どもたちだけで構成される家族をいう。

カプセル家族というのは、硬いカラの中に閉じこもってしまい、独自の価値観を極端化し

てしまう家族をいう。

高学歴の父母に、多く見られた。

「私たちの育て方が正しい」と言いながら、その返す刀で、相手の価値観を否定する。

教師すらも、「下」に置くことによって、自分流の育児観をごり押しする。

具体的には、その派生として、「教育ママ」という言葉が生まれた。

「モンスターママ」という言葉も生まれた。

　が、問題はこれだけでは収まらなかった。

行き過ぎた家族主義の結果として、その「家族」から、「祖父母」の姿が消えた。

今、若い世代の人たちが使う「家族」という言葉の中には、「祖父母」、つまり自分たちの

両親の姿はない。

祖父母は、つまり自分の親たちは、家族ではない。

　このことを短絡的に、独居老人、孤独死、無縁死と結びつけるのは危険なことである。

ある社会学者の推計によれば、今後約６０％の老人が、孤独死するという。

しかも発見までの平均日数は、６日。

　こういう話をすると、ここにいるみなさんは、「私はだいじょうぶ」と思うかもしれない。

「私と子どもの関係は絶対。親子の絆も太い」と。

しかしそれはどうか。

ここにあげた６０％という数字は、私たちの世代の数字ではなく、現在の４０代、５０代

の人たちの数字である。

ともあれ家族、とくに祖父母とその息子、娘の間の絆が、もろく壊れやすくなっているの

は、事実。

それが先にも書いた、「経済的に余裕があれば……」という言葉につながっていく。

この言葉を裏から読むと、「経済的に余裕がなければ、親のめんどうはみない」。

さらには「親の恩も遺産しだい」という考え方につながっていく。

　ついでながら、世代闘争をした結果、老人は社会の隅に追いやられてしまった。

本来なら政治がそうした社会的欠陥を補完しなければならない。

が、その政治が追いついていない。

その結果が、現在の老人福祉政策ということになる。

　昔は、息子や娘が親の老後のめんどうをみた。

今は、みない。

そのかわり……という部分が未完成のまま、労時福祉政策だけがアタフタとしている。

たとえば私の近所にある特別養護老人ホームにしても、症状にもよるが、２年待ち、３年

待ちというのは、ザラ。

順番にしても、１００番待ちという状況がつづいている（浜松市中区長寿保険課調べ）。

●欲望

　

　もうひとつは、欲望至上主義。

その代表的なものが、恋愛至上主義。

　韓流ブームに代表されるように、今の日本は、恋愛市場主義一色。

たがいに愛しあっていれば、何でも許される、と。

昔で言う駆け落ちなど、いまどき珍しくも何ともない。

結婚するについても、ほとんどが事後承諾。

親の許可を求めたり、親の意見を聞く子どもは、皆無。

まずいない。

皆無ということは、実は、この会場に来ているあなたがた自身が、いちばんよく知ってい

るはず。

　ある男性は、実家へ規制するたびに、別の女性を連れてきた。

そしてそのたびに親にこう言ったという。

「パパ、（彼女の）名前をまちがえないでよ」と。

　そして別のある日のこと。

また突然、別の女性を連れてきて、「結婚することにしたから、よろしく」と。

　……と書いても、今の若い人たちには、理解できないだろう。

「どこが悪いのだ」と。

それが冒頭で話した、「常識」ということになる。

「意識」そのものが、ちがう。

　私たちの時代には、それがよかったとは思っていないが、しかし親の承諾なしには結婚

はできなかった。

仮に恋人ができたとしても、そこには「実家」という大きな関門があった。

私自身にしても、実家の父や母のことを考えるあまり、一度、ある女性との結婚を断念し

ている。

親が反対したわけではないが、自ら、そうした。

それが私たちの時代には、常識だった。

●フェニルエチルアミン

最近の脳科学では、感情は、脳ホルモンによるものというのが、定説になりつつある。

恋愛とて例外ではない。

恋愛も、脳ホルモンによるもの。

それがフェニルエチルアミンである。

　その時期になると、男や女は、熱烈な恋愛をする。

身を焦がすような、甘い陶酔感。

当の本人たちは、自分の意思で恋愛しているように思っているかもしれない。

しかし実は、脳ホルモンの奴隷になっているだけ。

それが悪いというのではない。

人間には、動物として、種族を後世に残すという重大な任務がある。

またそれがあるから、無数のドラマが生まれる。

そのドラマに価値がある。

　たとえば１０年ほど前、『タイタニック』という映画が、大ヒットした。

あの映画の中に、もしジャックとローズがいなかったら、あの映画はただの船の沈没映画

になっていただろう。

　しかし何ごとも行き過ぎはよくない。

恋愛はすばらしい。

人生の花。

しかしそれに溺れてしまってはいけない。

恋愛至上主義に走るということは、欲望の奴隷になることを意味する。

酒に溺れたり、タバコに溺れるのと同じ。

最近の脳科学によれば、視床下部から発せられたシグナルに応じて、ドーパミンが分泌さ

れる。

それが生きる原動力にもなっている。

フロイトが説いた「性的エネルギー」にもつながる。

しかしそれが行き過ぎると、先にも書いたように中毒性をもつ。

麻薬性をもつ。

　わかりやすく言えば、自分を見失う。

自分が自分であって、自分でなくなる。

恋は盲目とはいうが、盲目程度ではすまなくなる。

だから、こわい。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

（参考）

●欲望の根源

かつて、私もそうだった。あなたもそうだった。が、今、子どもの心の中では、猛烈な「性

的エネルギー」（フロイト）が、わき起こっている。「生的エネルギー」（ユング）でもよい。

　最近の研究によれば、脳の中の視床下部というところが、どうやらそういった信号の発

信源ということがわかってきた（サイエンス誌・０８年）。その視床下部からの命令を受け

て、ドーパミンという脳間伝達物質が放出される。

　このドーパミンが、脳の中の線条体（報酬と行動要求に関する中枢部）というところを

刺激すると、猛烈な（欲望）となって、その子ども（もちろんおとなも）を支配する。ふ

つうの反応ではない。最終的には、そうした欲望をコントロールするのが、大脳の前頭前

野（理性の中枢部）ということになる。が、「意志の力だけで、こうした衝動を克服するの

はむずかしい」（Ｎ・Ｄ・ボルコフ）という。

　線条体が刺激を受けると、「あなたは、目的達成に向けた行動を起こせというメッセージ

を受けとる」（同誌）。

　もちろん欲望といっても、その内容はさまざま。

食欲、性欲、生存欲、物欲、支配欲に始まって、もろもろの快楽追求もその中に含まれる。

わかりやすく言えば、脳の中で、どのような受容体が形成されるかによって決まる。

たとえばアルコール中毒患者やニコチン中毒患者は、それぞれ別の受容体が形成されるこ

とがわかっている。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●これから……

まず念頭に置くべきことは、私たちがもっている常識というのは、絶対的なものではな

いということ。

その常識を疑う。

私やあなたがもっている常識を疑う。

いろいろな弊害が生まれてくれば、なおさら、である。

　その常識の基本となっている意識。

その意識を変えることは可能である。

その一例として、冒頭で、中国人夫婦の話をした。

つまりこの話の中に、問題を解くヒントが隠されている。

　方法は、（１）常識のおかしさに気づくこと。

つぎにそれに気づいたら、（２）意識を変える。

そのために自分の心を風通しのよいものにする。

視野を広くして、他人に考えに進んで耳を傾ける。

そういうことをわかってもらいため、冒頭で、忠臣蔵の話をした。

水戸黄門や釣りバカ日誌の話をした。

　同じように、私たちが今もっている家族観、育児観をながめなおしてみてほしい。

意識が変われば、ものの見方が１８０度変わるということもよくある。

同時に常識も、変わる。

　今日の講演では、つぎの２つの焦点をしぼって、みなさんに伝えたい。

（１）家族主義から新家族主義へ

　これから子どもたちに「家族」の話をするときは、そこに「祖父母」、つまりあなたがた

の両親の姿を加える。

これはあなた自身のためでもある。

それがわからなければ、今の自分の年齢に、子どもが社会人になるまでの年数を足してみ

ればよい。

「子育てがやっと終わった」と思った瞬間、そこに待っているのは、あなた自身の「老後」

である。

今度は、あなた自身が、その「祖父母」ということになる。

が、今、みなさんは、自分の姿と「下」、つまり子どもの姿しか見ていない。

しかしそれではいけない。

「家族」というときは、そこには当然、「祖父母」も含まれなければならない。

これが第一。

（２）欲望至上主義の是正

　欲望の追求には、ブレーキをかけなけばならない。

そのひとつとして、「恋愛」を例にあげた。

恋愛はけっして、すべてに優先されるべきものではない。

たとえそれが身を焦がすほどつらいものであっても、だ。

あなたであってあなたでない部分が、あなたを操っているだけ。

　ニコチン中毒や、アルコール中毒と、メカニズム的には同じ。

脳の中の線条体というところに受容体ができ、そこで条件反射運動を起こしているだけ。

欲望の奴隷になってよいことは、何もない。

　で、恋愛をひとつの例としてあげた。

もちろん恋愛を、欲望と考えてよいかどうかという点については、異論、反論もあるだろ

う。

しかしフロイト学説に従うなら、「性的エネルギー」は、すべての欲望の原点になっている。

そういう意味で、ここで恋愛をひとつの例として、考えてみた。

つまり「恋愛」という仮面にだまされてはいけない。

それが正当化されるのを許してはいけない。

●では、どうすればよいのか

子育てには、多くの誤解がある。

たとえば「すなおな子ども」という言葉がある。

「すなおな子ども」というと、ほとんどの人は、親や先生に従順で、親や先生の言うこと

を、ハイハイと聞く子どもと考えている。

が、これは誤解。

　心理学の世界で「すなおな子ども」というときは、情意、つまり「心」の状態と、顔の

表情が一致している子どもをいう。

うれしいときには、うれしそうな顔をする。

悲しいときには、悲しそうな顔をする。

そういう表現が、自然な形でできる子どもを、すなおな子どもとい。